Философские воззрения Никколо Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
я объединить усилия итальянских государств и переживает полное крушение последних надежд. Восстановленная после нового изгнания Медичи республика отказывается от услуг своего бывшего секретаря, и через 10 дней после рокового для него решения Большого Совета Никколо Макиавелли умирает (21 июня 1527 г.).
Глава 2. Мораль и нравственность
Макиавелли приписывают формулу цель оправдывает средства, в которую он отнюдь не вкладывал того расширительного смысла, который созрел в ХХ в. Макиавелли в своем Государе писал, что великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца. Он объясняет это тем, что политическая ситуация может меняться и нужно использовать в каждый данный момент те методы и приемы, которые пригодны именно сейчас. Если же сковать себя твердыми обещаниями, это приведет к поражению. Трудно не согласиться с подобными выводами по прочтении основных произведений выдающегося мыслителя. Политика, к сожалению, дело далеко не чистое. Однако вины Макиавелли в этом нет. В то же время определенная доля амморализма, свойственная государю, вовсе не подразумевает под собой права на террор ради светлого будущего. Не сдержать данное слово и истреблять по идейным соображениям своих подданных вещи совершенно разные. Таким образом, у Макиавелли речь идет вовсе не о беспринципном тиране, каковым иногда мыслят государя, а о мудром политике, которому ничто человеческое не чуждо. При этом высшей целью, оправдывающей (далеко не любые!) средства для властелина должен быть государственный интерес порядок и спокойствие в стране.
Макиавелли дает своему государю целый ряд советов по поводу нравственного поведения. Вот один из них: тАжнадо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым и быть таковым на самом деле, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо. Заметим, что применение экстренных мер по необходимости вовсе не значит, что Макиавелли дает добро на применение широкомасштабного террора.
Рассуждая о жестокости и милосердии, присущих правителю, Макиавелли говорит следующее: Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствуют беспорядку. При этом мыслитель четко разграничивает хорошую и плохую жестокость: Думаю, дело в том, что жестокость жестокости рознь. Жестокость применена хорошо в тех случаях если позволено дурное называть хорошим, когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности, не упорствуют в ней и по возможности обращают на благо подданных; и плохо применена в тех случаях, когда поначалу расправы совершаются редко, но со временем учащаются, а не становятся реже.
тАжсамо возникновение человеческого общества, государства, морали объясняется в политической философии Макиавелли естественным ходом исторического развития. Из общественной жизни людей, из необходимости самозащиты от враждебных сил природы и друг от друга выводит Макиавелли не только власть, но и мораль, причем само понятие добра определяется гуманистическим критерием пользы. В целом, можно добавить, что мораль рассматривается у Макиавелли как средство: Моральные соображения у Макиавелли всегда подчинены целям политики.
Вот как расписывает мыслитель генезис представлений о добре и зле, о справедливости: ВначалетАж люди какое-то время жили разобщенно, наподобие диких зверей. Затем, когда род человеческий размножился, люди начали объединяться и, чтобы лучше оберечь себя, стали выбирать из своей среды самых сильных и храбрых, делать их своими вожаками и подчиняться им. Из этого родилось понимание хорошего и доброго в отличие от дурного и злого. Вид человека, вредящего своему благодетелю, вызывал у людей гнев и сострадание. Они ругали неблагодарных и хвалили тех, кто оказывается благодарным. Потом, сообразив, что сами могут подвергнуться таким же обидам, и дабы избегнуть подобного зла, они пришли к созданию законов и установлению наказаний для их нарушителей. Так возникло понимание справедливости.
Обращаясь к нравственности, следует отметить, что Макиавелли очень тесно увязывал ее с законом. Возьмем, писал он, город совершенно развращенныйтАж в нем не существует ни законов, ни порядков, способных обуздать всеобщую испорченность. Ибо как добрые нравы, для того чтобы сохраниться, нуждаются в законах, точно так же и законы, для того чтобы они соблюдались, нуждаются в добрых нравах. Это значит, что никакие законы не обретут полной силы, пока граждане не осознают, насколько важно для государства их благонравное поведение.
С точки зрения Де Санктиса, против которой трудно возразить, Макиавелли за высокую мораль: он восхваляет великодушие, милосердие, набожность, искренность и прочие добродетели, но при условии, что от них будет польза родине; если же они оказываются не подспорьем, а препятствием на ее пути, он их отметает
Интересным представляется тот факт, что на основании неверно истолкованных произведений Макиавелли, его неверно понятых идей, родилось в философии и политической науке понятие макиавеллизм. Макиавеллизм, писал Н.А. Бердяев, не есть какое-то специальное направление в политике Ренессанса, но есть сущность политики, которую признали автономной и свободной от моральных ограничений. Таким о