Философская проблема единства Мира
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Философская проблема единства Мира
1. Бытие как универсальная категория единства Мира
Мир многообразен и для его обозначения мы обычно употребляем такие общие понятия, как Мироздание, Вселенная. Так мы называем все, что iитаем существующим. Но в философии есть определенное понятие (категория), которое полнее отражает это единство мира во всем многообразии его проявлений. Это категория - бытие.
Впервые термин бытие в философии ввел древнегреческий философ Парменид, и с тех пор оно является одним из фундаментальных понятий философии. Учение о бытии, рассматривающее наиболее общие категории всего сущего (категория сущее обычно отождествляют с бытием, а также с категорией субстанция), называется онтологией и является одним из важнейших разделов философии
Так что же такое бытие? В самом широком смысле - существовать, быть, наличествовать. А как философская категория - реальность во всем ее многообразии, существующая объективно, т.е. независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема бытия и соотношения его с сознанием всегда стояла в центре философского мировоззрения. Именно через понятие бытие человек пытался осмыслить и свое место в мире.
Так в чем же проявляется многообразие бытия? Бытие имеет материальную, общественную и идеальную формы.
Как мир материальных вещей и процессов, бытие имеет формы физических, химических, геологических, биологических тел.
Под социальным бытием мы имеем в виду бытие человека, как личности, классов, наций, и т.д.
Духовное бытие мы наблюдаем в результатах творческой деятельности человека, в различных формах его духовной культуры (мифы, сказки, или даже плод буйной фантазии больного человека также является бытием).
Но, несмотря на многообразие форм бытия, само бытие - едино.
А теперь сделаем вывод и запомним: бытие есть все то, что есть и не быть не может. Противоположностью бытия является ничто, а ничто не существует.
В проблеме бытия выделяют несколько аспектов.
Первый аспект состоит из следующих вопросов и ответов:
что следует iитать существующим? Ответ - это Мир!
где он существует? Ответ - здесь и везде!
как долго он существует? Ответ - теперь и всегда, он непреходящ!
а отдельные вещи? Ответ - в отличие от бытия - они конечны, преходящи!
Второй аспект проблемы - вопрос о единстве мира:
понимается как непреходящее единство независимо от воли и сознания и воли человека.
Третий аспект проблемы - мир, как таковой:
независимо от различия и единства его основных ценностей, является реальностью для каждого человека.
2. Материя как фундаментальная категория философии
В истории философской мысли понятие бытие претерпело сложное развитие и изменение. Но неизменно общей его чертой оставалось противоборство материалистического и идеалистического подходов. Материалистический подход исходит из материальных оснований бытия, идеалистический - из идеальных, духовных. Изучая историю философии, мы уже знакомились с этими направлениями.
В понимании бытия выделяют периоды:
первый период - мифологическое истолкование бытия (оно характерно дофилософскому мышлению);
второй этап можно назвать натуралистической онтологией (она характерна раннегреческой философии);
третий период обусловлен великими научными открытиями в эпоху Нового времени (зарождение классической науки, и натурфилософия определяет понимание бытия);
четвертый начинается с И. Канта (бытие рассматривается как нечто связанное с деятельностью человека - познавательной и практической);
современной философии характерно признание многообразия форм бытия, как материальных, так и духовных (но в ряде направлений, например, экзистенциализме, все еще делается попытка переосмыслить сложившийся подход к бытию, исходя из анализа человеческого существования, как высшего состояния бытия).
Как мы уже знаем, философское мышление сформировалось, как стремление преодолеть мифологическое мировоззрение. Оно было основано на мифологических (дофилософских) представлениях древних, основанных на глубокой вере в могущество своих многочисленных богов. Поэтому сразу же перейдем к рассмотрению второго периода в понимании бытия.
В первую очередь, речь идет о философской школе элеатов (Элея, Юж. Италии): Пармениде (515- ? гг. до н.э.), Ксенофане (570-478 гг. до н.э.), Зеноне (490-430 гг. до н.э.), в центре внимания которых находится бытие, как таковое. Согласно элеатам, бытие - это то, что всегда есть: оно так же едино и неделимо, как и мысль о нем, в противоположность множественности и делимости всех вещей чувственного мира.
Эти взгляды в своей основе противоречили мифологическим представлениям древних, для которых существование множества богов было реальностью. Но наряду с этим, люди уже стали терять веру в могущество традиционных богов Олимпа, и постепенно стали рушиться основы и нормы мира. В глубинах человеческого сознания зарождалось не только сомнение, но и отчаяние, людям нужна была вера в новую силу. Философия в лице Парменида осознала сложившуюся ситуацию и попыталась успокоить смятенную душу людей, поставив на место власти языческих богов власть Разума, власть Мысли.
В ег?/p>