Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение
Сочинение - Культура и искусство
Другие сочинения по предмету Культура и искусство
д, седьмой сын Иакова, первенец Зельфы, служанки Лии, родной брат Асира. Само его имя значит толпа, пытка или счастье. Иаков предсказал Гаду, что он будет тесним врагами, но отразит их нападения: Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит её по пятам. Гад, изображение боевого положения которого связывается здесь с этимологией его имени, обитавший в Галааде, подвергался постоянным набегам арабских кочевых племён (Суд. 10; 1 Пар. 5, 18 и др.), но их дикие орды всегда находили с его стороны готовый отпор, хотя бы в виде партизанских преследований (“по пятам”). [4, 267 с.] Что толпа будет теснить его, - это вполне оправдалось. Удел колена Гадова простирался от восточных берегов Иордана далее к востоку до горы Арнона, и подвергался постоянным нападениям Аммонитян, Моавитян и других народов, обитавших около аравийских пределов. Некогда Аммонитяне овладели частью земель, принадлежавших Гаду (Иер. 49, 1), и производили там страшные жестокости (Ам. 1, 13); а во время судей с огромными силами они вторглись в Галаадскую страну, и утесняли жителей колена Гадова в продолжении восемнадцати лет (Суд. 10, 8-17). Но он оттеснит её по пятам, пророчествовал Иаков. Это также вполне оправдалось. Ибо Иефай, судия из колена Гадова, свергнул иго Аммонитянского рабства (Суд. 11, 33); и во время позднейшие, жители колена Гадова, в совокупности с Рувимлянами и Манассиянами, нанесли страшное поражение Агарянам и другим аравийским племенам, и жили на местах их до переселения ассирийского (1Пар. 5, 18-22) Поэтому и Моисей во Второзаконии сравнивает Гада со львом, сокрушающим мышцу и голову (33, 20). [2, 107 с.]
Асиру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола, ведь имя его с еврейского значит богатство, счастливый, блаженный: Для Асира слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства. Действительно, территория Асира в земле Ханаанской между Кармилом и Ливаном на границе с Финикиею была плодоноснейшею в Палестине местностью, и произведения её достались ко двору царей израильских и финикийских. Святая Анна пророчица была из колена Асирова (Лк. 2, 36) [4, 267 с.]
В 21 стих посвящён сыну Иакова от Валлы, служанки Рахиль: Неффалиму. Неффалим теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви. По другому чтению: Неффалим серна стройная; он говорит прекрасные изречения. Само имя Наффалим значит мой спор или борьба. Неффалим, подобно серне возлюбит свободу, и будет избегать врагов своих; но в случаях нужды будет быстр на войне, как серна, и будет говорить прекрасные речи. Некоторые видят исполнение этих слов в Вараке, судии колена Неффалимова, который сначала отказался работать, но потом храбро и стремительно напал на врагов, и вместе с Деворою воспел прекрасную песнь (Суд. 4, 5), [2, 107 с.] в дальнейшем смысле на начало евангельской проповеди в земле Неффалима (Ис. 9, 1; Мф. 4, 15) Галилее, откуда вышли и все апостолы. Блаженный Феодорит говорит, что теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви, есть “приращение потомства”. [4, 267 с.]
В благословении Моисеевом сказано: Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа: море и юг во владении его (Втор. 33, 23). Действительно удел этого колена находился на самом севере Палестины, к югу граничил с коленом Завулоновым, к западу с коленом Ассировым и отделялся от полуколена Манассиина на востоке верхним Иорданом. Местность удела колена Неффалимова была чрезвычайно разнообразна по своему положению: в ней находились и горы, и долины, и равнины. Некоторые части этого удела очень плодородны, а другие красуются величественными лесами, хотя между ними встречается не мало пустых и обнажённых мест.
При нашествии Ассирян жители колена Неффалимова прежде других Израильтян были отведены в плен, и в числе пленных находился Товит Неффалимлянин (4 Цар. 25, 29; Тов. 1, 2).
Вкратце коснувшись этих сыновей, Иаков переходит, в 22 26 стихах, к Иосифу, своему первенцу от любимой жены Рахиль, само имя, которого значит прибавление или присовокупление, и говорит: Иосиф отрасль плодоносного древа, отрасль плодоносного древа над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковля. Оттуда пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу. Благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими. Если в величественном благословении Иуде говорило божественное внушение Иакову, то теперь, в благословении любимца Иосифа, уже раз благословлённого им в лице сыновей, проявляется привязанность сердца Иакова к Иосифу. Особенно изящная форма, в которой выражено это благословение, которым, однако, Иаков не возвышает Иосифа над Иудой и не уделяет первому обещанных последнему высоких духовных благ, а блага главным образом материальные, объясняется исключительным положением Иосифа между братьями, как благодетеля их. [4, 267-268 с.]
Иосифу предсказывается многочисленное потомство: отрасль плодоносного древа, отрасль плодоносного древа над источником; ветви его простираются над стеною, под образом отрасли плодоносного д