Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение
Сочинение - Культура и искусство
Другие сочинения по предмету Культура и искусство
мается; предрекает о царстве Его, потому что в Священном Писании под образом этого животного изображается обыкновенное царское самодержавие. Приклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Здесь разумеется крест и погребение Его. Кто поднимет его? Как спящего льва или львицу никто не осмелится разбудить, так, говорит, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Сам Он сказал: область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю (Ин. 10, 18). [3, 718 с.]
Постепенно возрастающее могущество, воинскую славу и первенство колена иудина пред всеми остальными коленами патриарх пророчески рисует под образом молодого львёнка, затем льва, возвращающегося с добычи, и львицы, покоящейся со своими детьми. Действительно, воинский дух сказался как в молодом льве, в сынах Иудиных, когда по смерти Иисуса Навина, они стали во главе своих соотечественников (Суд. 1, 1-2), и ринулись на брань с Ханаанскими племенами. Львом, возвращающимся с добычи, Иуда явился в победоносное царствование Давида, знаменитого победителя Голиафа, и воинствующего из всех царей еврейских. Отдыхающей же львицей, в самом покое своём страшной, явились сыны Иудины в блестящее и мирное царствование Соломона. В приложении же ко Христу Спасителю, именующемуся в Писании львом от колени Иудина (Апок. 5, 5), пророчество Иаковлево имело тот смысл, что некогда великий Потомок Иуды покорит себе все народы; ибо в Церковь Его вступят люди от всех племён земных, и об имени Иисусове поклонится всяко колено небесных, земных и преисподних (Фил. 2, 10). [2, 104 с.]
Потом Иаков ясно указывает и время, в которое, по устроению Божию, имел явиться Христос. Не отойдёт, говорит, скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Тот, Которому отложено: и Ему покорность народов. Дотоле, говорит, установления, и князья из иудеев будут продолжаться, пока придёт Он, разумеется, Мессия. И хорошо Иаков сказал: доколе не приидет Тот, Которому отложено, т.е. Которому предуготовано царство. Поэтому Он есть покорность народов, а в славянском переводе: чаяние языков. Иаков уже говорит о будущем спасении язычников. И Ему, говорит, покорность народов: пришествия Его ожидают язычники. [3, 718 с.]
Правили страною иудеи, и вожди у них были из племени Израиля, доколе Ирод, сын Антипатра, палестинянин, не наименован был четверовластником и не получил власть в свои руки. При нём-то и родился Христос, чаяние языков. [7, 221 с.]
Он привязывает к виноградной лозе ослёнка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; под образом ослёнка опять подвозвещает Иаков приведение язычников. Так как осёл считается нечистым животным, то Иаков и говорит, что эти нечистые языческие народы Он приведёт с такой же лёгкостью, как если бы кто-нибудь привязал ослёнка к виноградной ветви, - выражая этим и величие власти, и великое послушание народов. То знак большой кротости осла, что он не противится, когда его привязывают к виноградной ветви. [3, 718 719 с.] А что привязал Он к лозе лучшего винограда, то есть к любви Своей винограда сына ослицы своей, имеется в виду народ уверовавший, происшедший от древнейшей матери иудеев и имевший один общий корень. [7, 221 с.]
А виноградной лозе Христос уподоблял Своё учение: Я есмь, говорит Он, истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. (Ин. 15, 1) Виноградными же ветвями называл кротость заповедей Христовых и лёгкость закона, и тем предвозвещал, что язычники будут удобопреклоннее к вере, нежели иудеи.
Моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние своё. Под одеждою подразумевается тело, которое для совершения спасения удостоил носить Христос. Потом, чтобы в точности показать, что Иаков назвал вином, присовокупляет: и в крови гроздов одеяние своё. Иаков наименованием крови означил заклание, и крест, и всё строение таин. Блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока. Здесь под образом вина и очей Иаков хочет показать нам Его прославление. И белы зубы [его] от молока; показывает праведность и славу Судии. Под образом зубов и молока подразумевается то, что суд Его будет также чист и светел, каково свойство молока и зубов. [3, 719 с.]
Кроме того, блаженный Феодорит разъясняет, что “блеск очей и белизна зубов суть символические образы божественной красоты воскресшего Спасителя, и обилия благодати в духовном царстве”.
Наконец, пророчески изображая плодородие земли, которая выпадет на долю колена Иудина при разделе земли обетованной, патриарх Иаков употребляет символические образы. “Винограда будет так много в этой стране, что без всякого сожаления станут привязывать к виноградным лозам рабочих животных, как бы к простым и диким деревьям, а в виноградном вине будут мыть одежды свои, как бы в воде; а очи сынов Иудиных постоянно будут сиять веселеем от вина, которого будет неистощимое изобилие. И молока будет так много, что оно постоянно будет белеть в зубах у благоденствующих обитателей земли той ”. Действительно, виноград окрестностей Ен - Геди, в колене Иудовом пользовался впоследствии великою известностью. (Песн.1, 13), (Нав. 15, 2 21, 62) Огромная виноградная кисть, принесённая соглядатаями из земли обетованной, найдена была в долине Есхол, находившейся вблизи Сорека, некоторой местности в колене Иудовом. [2, 105 с.]
При разделе земли обетованной, Иуда занял обширнейшую и важнейшую часть её от Средиземного моря до Мёртвого, и от потока Египетского до пределов Ефрема и имел в своём у?/p>