Уроки священного писания
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Божию;"
[Быт. 9, 5-6].
Таким образом, определился третий человеческий период: от появления первой человеческой семьи до образования человеческого рода. Причем теперь человеками считаются только представители своего рода, а остальные нет.
Воспитание
С семейством Ноя связано и появления первой в истории нравственной оценки поступка человека человеком.
Ной был первым, кто насадил виноградники, сделал вино и попробовал его.
"Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем".
[Быт. 9, 20-21].
Он не мог предположить, к чему может привести проба нового напитка, опьянел и лежал оголившись.
"И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и вышедши рассказал двум братьям своим."
[Быт. 9, 22].
Неуважение и непочтение к отцу получает в дальнейшем осуждение. Это первый случай морального осуждения поступка человека человеком. Это начало воспитания человека.
Но Ной оказывается в непростой ситуации. Он не может непосредственно наказать Хама, своего сына, у которого уже есть свой сын Ханаан. Нельзя наказывать отца в глазах сына его. Но и не наказать Хама тоже нельзя! Это первая в истории педагогическая задача. И Ной блестяще решает ее. Он лишает Хама права воздействовать на сына (права воспитывать, наказывать, поучать и т.д.) и передает это право его братьям, Симу и Иафету:
"Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета...; Ханаан же будет рабом ему".
[Быт. 9, 26].
С тех времен на Востоке не принято, чтобы сын наказывался или даже поучался отцом. Только через своего брата отец может наказать сына. Дядя является главным воспитателем.
А если отец, являющийся для мальчика высшей инстанцией, непосредственно сам будет принимать участие в обучении-наказании, то мальчик перестанет слушаться и почитать других взрослых. "Ты мне не отец, чтобы меня поучать!" вот ответ, который может услышать от такого мальчишки тот, кто попытается его наставить. А это конец воспитанию.
Вождь
История с Ноем и Хамом по версии добиблейских источников имеет несколько иной смысл: он более жесток.
В каждой звериной стае идет постоянная борьба за место во внутренней иерархии. Место вожака постоянно оспаривается подрастающими молодыми претендентами.
В самых ранних первобытных человеческих стаях порядки мало отличались от звериных. И здесь, отец семейства вожак, а основные претенденты на его место его же собственные сыновья. Малейшее ослабление вожака-отца, малейшая оплошность с его стороны и он будет уничтожен молодым и сильным претендентом-сыном.
Борьба за место вожака идет постоянно. Основной символ власти вожака его гарем. Посягательство на гарем основная цель претендентов. Один из рецидивов подобных посягательств находим в главе 35-й Библии:
"Во время пребывания в той стране, Рувим переспал с Валлою, наложницей отца своего. И услышал Израиль..."
[Быт. 35, 22].
Услышав об этом Израиль (Яков) лишил своего старшего сына первородства и благословения.
Итак, Ной ошибся. Он лежит опьяневший, беспомощный и обнаженный. Хам не мог не воспользоваться удобным случаем свергнуть отца-вожака и занять его место и, по более древней версии, отсек серпом его гениталии.
"Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его..."
[Быт. 9, 24].
До времен Ноя такой поступок был бы в порядке вещей. Но в новое время он получает осуждение, ставшее знаком перехода на более высокий человеческий уровень, когда первое место в иерархии дается не просто за силу и молодость, но и за опыт. Произошла замена закона инстинкта на первый человеческий закон, которому надлежит учить.
Но, будучи внутри первобытной человеческой стаи, невозможно никакими рациональными действия придти к выводу, что вожаком уже должен быть не самый сильный. Наоборот: и разум, и инстинкт подсказывают правильность существовавшего положения, согласно которому во главе должен быть именно самый сильный. Это логично и понятно. Старики становились обузой для стаи: их надо кормить, сами они добывать еду не могут. Поэтому стариков обычно убивали (сбрасывали со скал или оставляли умирать вне стаи).
У многих народов есть легенды о том, как был преодолен этот жестокий на наш современный взгляд ритуал. По одной из горских легенд стариков сбрасывали со скал в корзинах. Причем корзину должен был сплести сам обреченный, а сбросить его должен был его же собственный сын. Однажды, когда пришло время умирать, один старик сплел две корзины. На вопрос сына, для чего две корзины, старик ответил, что вторую он сплел для него: чтобы меньше было ему работы, когда настанет его черед плести корзину, готовясь быть сброшенным со скал уже собственным сыном. Сын призадумался и решил оставить в живых старика-отца, тем самым, предвосхитив и собственную участь.
Легенды и мифы дают вариант ответа на вопрос, который в свое время не имел рационального объяснения. Сегодня известно, что в разных группах, первобытных человеческих стаях могли спонтанно возникать разные "правила". Разные, потому, что это уже не инстинкты и рефлексы, а следствия работы крепнущего сознания. Оно у разных людей может быть совершенно разным.
Из множества случайно возникших правил, сохраняются те, которые дают больше шансов выжить стае-семье. Таким образом, правила не выбираются сознательно, т.к. нельзя заранее точно знать, к чему они могут привести. Скорее наоборот, правилами выбираю?/p>