Уроки священного писания
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
»овек различить хорошее и не хорошее, что может человек быть как боги и:
"И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания"
[Быт. 3, 7].
Поверив в то, что они могут теперь различать добро и зло Адам и его жена делают первый вывод: быть нагими не хорошо, и шьют себе опоясания из смоковных листьев. Более того, Адам и жена его скрываются от лица Господа Бога между деревьями рая:
"И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: (Адам) где ты?
Он сказал: голос твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся".
[Быт. 3, 9-10].
Господь Бог не мог не знать, где Адам, но Он хотел, чтобы Адам сам объяснил свои странные поступки и получает вполне ожидаемый ответ: скрылся, потому что наг.
"И сказал (Бог): кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?"
[Быт. 3, 11].
Итак: кто сказал тебе, что ты наг? Т.е., кто тебе сказал, что быть нагим не хорошо!?
В самом деле, до сих пор все были наги и, наверное, знали, что наги, но не знали, что это не хорошо и что нужно укрываться, а теперь укрываются. Этим все и раскрылось. Адам признался, что это жена дала ему плодов и он ел.
"И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела"
[Быт. 3, 13].
По сути змей есть хаос. Но из хаоса рождается порядок. Сам хаос рождает порядок, и сам же становится его жертвой.
"И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред зверями полевыми: ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобой и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
[Быт. 3, 14-15].
Адам и жена его первые люди, рожденные из хаоса (воды) начав применять принцип "хорошоне хорошо" стали упорядочивать этот хаос. Они стали создавать порядок, разрушая старую систему скот звери полевые. Змей виновник разрушения этой системы и потому проклят он "пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми".
Но змей разрушитель и самого себя, т.е. хаоса. Он приговорен есть прах во все дни жизни. Надо вспомнить, что прах - это частицы земли, но той, которая не есть обычная земля, а той, что стала результатом отделения воды от воды (появления первичного хаоса). Прах это частицы хаоса. Поедая прах, змей уничтожает хаос, рождая порядок, и этот порядок следует впереди змея; змей уже не властен над ним, он может, догоняя, только ужалить его в пяту, тогда как порядок, оборачиваясь, будет поражать его в голову.
Господь положил вражду между семенем жены и семенем змея, т.е. между хаосом и порядком. Здесь жена не есть жена змея, но жена Адама, матерь всех живущих.
Но за овладение способностью творить порядок следует расплата. Господь сказал жене:
"Жене сказал: умножая умножу скорбь в беременности твоей: в муках будешь рождать детей..."
[Быт. 3, 16].
В муках будешь рождать детей. Ни у одного животного не бывает родовых мук. Роды процесс естественный и потому он не может быть болезненным. Но у человека не так; в мире зверей он урод, генетический мутант с непропорционально большой головой. Любой другой животный вид с такими параметрами очень скоро вымер бы, как неприспособленный к жизни: тяжелые роды, очень долгое время вынашивания и кормления. Добавьте к этому и последствия близкородственных связей, кровосмешения, как говорим мы сегодня: ведь жена Адама дочь его. За это надо платить. И потому рождать будешь в муках...
Но наказан и Адам:
"...проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
в поте лица своего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься".
[Быт. 3, 17-19].
Будет вынужден Адам добывать в поте лица своего хлеб свой. Обнаруженные культурные растения требуют большого труда и ухода. Без надлежащего ухода культурные растения гибнут, а без них не выживет и род людской. Собирание того, что произрастает в дикой природе и охота на диких зверей может прокормить только зверей, но не может прокормить людей.
Срок наказания, назначенный Богом: доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься.
Здесь надо напомнить, что Адам был взят из земли, которая не есть обычная земля, и прах, здесь, не есть обычный прах. Здесь, земля (Мир) часть первобытийной воды. Следовательно, только после воссоединения с водой, т.е. с Господом, будет снято наказание с человека. Через что именно произойдет это воссоединение, будет рассказано позже. А пока заметим, что эти драматические события возвещают о переходе на новый человеческий уровень: Адам не только признает в жене своей помощника, равного себе, но и признает в ней человека. Он дает ей имя:
"И нарек Адам имя жнее своей: Ева, ибо стала матерью всех живущих".
[Быт. 3, 17-20].
В это же время у человека появляется новая способность: шить одежды. Ни у одного зверя такой способности нет и в дикой природе оно появиться не может. Научиться человек тоже ни у кого не мог. Найти рациональное объяснение шитью одежды исходя только из природных, физических качеств человека невозможно. Здесь было необходимо вмешательство высших сил.
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их".
[Быт. 3, 21].
Но проблема сотворения Адамом из себя кумира остается. Он непреме