Универсальные функции социально-политического мифа
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
Список использованных источников насчитывает 275 наименований.
социальный политический миф общество
Основное содержание работы
Во введении обоснована актуальность темы; обозначены объект, предмет, цели, задачи, методы исследования, его новизна, практическое значение; даны сведения об апробации результатов, о структуре диссертации и публикациях автора по теме.
Первый раздел "Социально-политический миф как объект научного исследования. Историография проблемы" посвящен историографическому анализу проблемы изучения мифа.
В нем рассмотрены степень изученности темы, научные достижения современной философской мысли, затрагивающие тему данного исследования; определены основные подходы в изучении мифа и отмечены основные выводы, которых придерживаются представители тех или иных изучающих миф наук; выделены наиболее типичные заблуждения, связанные с изучением современного мифа; выявлен круг основных проблем исследования и намечены перспективы их возможного решения.
Будучи объектом постоянного интереса со стороны науки и общества, миф привлекал внимание ученых издавна. Проблемам мифа посвящены работы философов, культурологов, социологов, политологов, антропологов, этнологов, психологов, лингвистов, семиологов, историков. В них миф рассматривается, как продукт фантазии доисторических народов (М. Мюллер), поэтическая метафора первобытного образа мышления (Я. Гримм), примитивная попытка объяснить естественный мир (Дж. Фрэзер), воспитатель человечества (Г. Гегель), выражение жизненного инстинкта (А. Бергсон), общенародной мудрости (Ф. Ницше) и иррациональной воли (М. Элиаде); социальный феномен (Э.Дюркгейм), регулятор жизни архаичного коллектива (Б. Малиновский); коллективное сновидение (З. Фрейд), проявление архетипических побуждений, [c. 7] скрывающихся в глубинах человеческой психики (К. Юнг); синкретическая колыбель человечества (Е.М. Мелетинский), упакованная в образах и метафорах многотысячелетняя традиция (М.К. Мамардашвили); способ духовной самоорганизации (А.Ф. Лосев), особый тип рациональности (К. Хюбнер) и пр.
За каждым из этих определений стоят исследования в рамках разных философских парадигм, которые можно условно разделить на ряд подходов. К ним относятся: историко-культурный подход (Дж. Кемпбелл, С.С. Аверинцев, Ф.К. Кессиди, Е.М. Мелетинский и др.), разрабатывающий понятие мифа применительно к древним и традиционным обществам; философско-культурологический подход (А.Ф. Лосев, К. Хейзинга, М.К. Мамардашвили, К. Хюбнер, П.С. Гуревич и др.), рассматривающий миф как закономерное явление культуры; психоаналитический подход (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм, В. Франкл, С. Гроф и др.), занимающийся разработкой проблемы неразрывной связи и активного взаимодействия между мифом и сознанием, исследованием бессознательных основ мифологической символики; символический подход (Э. Кассирер, П. Рикер и др.), исследующий миф как одну из своеобразных символических форм отражения действительности; лингвистический подход (А.А. Потебня, Э. Бенвенист, Л. Ельмслев, Н.С. Трубецкой, Р.О. Якобсон и др.), изучающий миф как языковый феномен сознания; семиологический подход (К. Леви-Строс, Р. Барт, М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман и др.), рассматривающий миф как особую знаковую систему, наделяющую происходящее особой значимостью.
Значительное распространение в свете современной истории получил социально-философский подход, в рамках которого проводятся исследования по антропологии мифа (А.М. Лобок, Ю.С. Осаченко и др.); общей теории политической мифологии (И.И. Кравченко, В.Г. Ибрагимова, А.А. Мишучков); советской мифологии (М.С. Восленский, Г.В. Осипов, А.И. Щербинин и др.); отдельным аспектам изучения мифа (С. Антоненко, О. Еремеева и др.); использованию мифов в психологических, идеологических и информационных войнах (Г.Г. Почепцов, В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин и др.).
О разнообразии взглядов и подходов к современному мифу свидетельствует, в частности, сборник статей "Мифы и мифология в современной России", изданный в Москве (2000 г.), в котором были опубликованы исследования по теории мифа (С. Неклюдов, А. Топорков), мифам массового сознания (Е. Левкиевская, М. Хагемейстер) и мифологии власти (А. Левандовский, Т. Филиппова, С. Антоненко).
Особым вниманием сейчас пользуются исследования в области прикладных аспектов мифологии: систем коммуникативного воздействия, [c.8] имиджмента, паблик рилейшнз, нейро-лингвистического программирования и т. п.
В последнее время в Украине появилось достаточно много научных работ, затрагивающих тему эпистемологии мифа (С.Б. Крымский, В.М. Мейзерский, Б.О. Парахонский, А.Д. Шоркин), посвященных изучению мифов Киевской Руси и теории мифа как специфической формы символизации в культуре (В.С. Горский, М.В. Попович, В.Г. Табачковский), советской мифологии (Я.Н. Бронштейн. А.А. Форманчук), социальной сущности современного мифа (Н.И. Соболева), формирования и распространения политических мифов (Г.Г. Почепцов, О.А. Габриелян), отдельных проблем развития мифологии власти (М.Д. Мищенко). Но, несмотря на значимость и актуальность исследования универсальных функций современного социально-политического мифа, его воздействия на общественное сознание, в современной научной литературе данная проблема функционирования мифа исследована недостаточно. Ни в одной из опубликованных работ на тему современного мифа универсальные функции социально-политического мифа не исследовались системно, в комплексе. Рассмотрению данной проблемы и посвящено настоящее исследо