Традиционная одежда вайнахов
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
серебряных пряжек с красными и голубыми камнями. Этот пояс называют вайнахским. Еще один вид пояса - в виде цепочки. На его передних пряжках изображена бычья голова, а у застежки - детское лицо. Это ангел (малик), спутник женщины, оберегающий ее. Чеченцы называют этот пояiеркесским.
Большую роль в костюме чеченок, в меньшей степени ингушек, играли украшения из металла, золота и серебра: серьги, кольца, браслеты, бусы, ожерелья из монет и височные подвески. Серьги - чIуг, иногда вдевали в ухо по две сразу. Большие плоские серьги - хъалкханаш, дополнительно вешали на нитке в ухо. В ряде случаев серьги соединяли тонкой цепочкой, висевшей под подбородком. Браслеты были широкими и массивными с бирюзой и изумрудом, а то и без камня.
К нашейным украшениям относятся разного цвета и размера бусы из коралла и стекла, серебряные и золотые цепочки. Вайнахские женщины очень любили серьги, и девочкам прокалывали уши в 4-5 летнем возрасте, давали им носить весьма сложные по конструкции серьги. Девочки из зажиточных семей, носили обычно золотые и серебряные серьги. Незамужние женщины носили украшения всех видов (на шее, на груди, на талии, на руках, на запястьях и в ушах). После замужества снимали нагрудные украшения - туьйдаргаш, с талии пояс - доьхка и с запястья - браслет - хIоз. Невеста надевала эти украшения, но она имела дополнительную брошку и на руке больше одного кольца. Став женой, женщина снимала эти украшения и бережно хранила их для своих детей. Вайнахские женщины и дети для защиты от злого духа носили на шее амулет - хIайкал. Это был листок бумаги, на котором был выписан стих из Корана, сложенный треугольником, затем зашитый в кожу. Носили его на шее.
Итак, можно сказать, что вайнахи с древнейших времен ценили и культивировали украшения. Они носили их с повседневной, выходной и торжественной одежной. Сохранили они эту традицию и в наши дни. Только число украшений уменьшилось, но зато появились новые, более развитые формы. Украшения вайнахских женщин были как местного изготовления, так и завозными из соседних и отдаленных районов, с которыми их издавна связывали добрососедские отношения
6. Прически и головные уборы
Чтобы представить в целом женскую одежду чеченцев и ингушей, необходимо рассказать о правилах и обычаях, связанных с прическами и элементами головных уборов вайнахов. Вайнахи видели красоту женщины в ее длинных косах. И женщины использовали всевозможные средства, чтобы вырастить длинные и густые волосы. Детям до 7-8 лет несколько раз брили голову, чтобы волосы росли густыми. Вайнахские женщины обычно разделяли волосы надвое (чIор декъар) и, заплетая их в несколько кос, забрасывали за спину. С возрастом ограничивались двумя косами. А меленькие девочки, у которых были длинные и густые волосы (биаж), не заплетая волосы в косы, перевязывали их у корня и носили свободными, распущенными за спиной.
В Чечне сохранилась присказка: ЙоI янние яц, амма цуьнан биежие хьераваьккхина со (Девочка - ничего особенного, но волосы ее свели меня с ума). Длинные волосы iитались красотой женщины и в Ингушетии, где молодые женщины носили волосы за спиной, не заплетая их в косы, а пожилые - оборачивали разделенные пополам волосы (месаш) до конца бумажной тканью, завязывали ниткой, чтобы они не выбивались и быстро не пачкались. Вычесанные волосы было принято (чоьш) хранить до конца жизни - их клали вместе с усопшим в могилу. В последнее же время сжигали, особенно те, у кого умер сын. Одну косу у вайнахских женщин заплетать было не принято. Особенно такая прическа запрещалась тем, у кого были отец или брат. Существовало поверье, что заплетание в одну косу означало остаться в одиночестве. Аллах в таком случае не дает суженого и оставляет обслуживать домашних. Аналогичный обычай был и в Дагестане. У чеченских и ингушских женщин часто изменяли естественный цвет волос, но обрезать их iиталось постыдным.
Женщина в возрасте, как уже отмечалось, делила волосы надвое, а к концам волос подвязывала нанизанные на скрученную нить разноцветные бусины. Женщины с густыми и длинными косами вместе с бусинами подвешивали и амулет против дурного глаза. Молодые чеченские и ингушские девушки и невесты (и отчасти замужние женщины) носили высокие прически. А те, у кого не было собственных густых волос, накладывали искусственные для того, чтобы прическа выглядела высокой. Помимо причесок чеченские женщины уделяли большое внимание и головным уборам.
Так, например, женщины из зажиточных вайнахских семей носили на голове белые или цветные платки - кур-харс. Известно, что головной убор не был лишь утилитарным средством защиты головы. Он iитался символом общественного положения, сохранения сакральной чистоты женщины, перед которой в кризисный момент любые члены общества выражали свою покорность коленопреклонением. Одним из элементов наряда ингушской невесты была шапочка - кий. Переняли этот головной убор у ингушей и представительницы некоторых других народов Северного Кавказа. Кий шили из желтого, красного, голубого, зеленого бархата и шелка. Гордились позументами и разноцветными шелковыми кантами, изображающими национальный орнамент. Эту шапочку носили молодые девушки и до свадьбы. Еще одной неотъемлемой частью женского туалета была большая шаль. Замужние женщины предварительно повязывали на голову черный платок или косынку. Концы ее пропускали под волосы, заплетенные в косы, и завязывали на темени. Чеченки вместо такого платка чаще надевали на голову чухта - длинные уз