Традиционная одежда вайнахов
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
обные пословицы и поговорки подчеркивают важность и обязательность папахи для мужчины. За исключением башлыка, головные уборы не снимали и в помещении. При поездке в город и на важные, ответственные мероприятия, как правило, надевали новую, праздничную папаху. Поскольку шапка всегда была одним из основных предметов мужской одежды, для молодых людей стремились приобрести красивые, праздничные папахи. Их очень берегли, хранили, заворачивая в чистую материю. Сбить с кого-либо папаху iиталось невиданным оскорблением. Человек мог снять папаху, оставить ее где-то и ненадолго уйти. И даже в таких случаях никто не имел права ее трогать, понимая, что будет иметь дело с ее хозяином. Если чеченец снимал в споре или ссоре папаху и ударял ею о землю - это означало, что он готов идти на все, до конца.
Известно, что у чеченцев женщина, снявшая и бросившая свой платок к ногам насмерть дерущихся, могла остановить схватку. Мужчины, наоборот, не могут снимать папаху даже в такой ситуации. Когда мужчина просит кого-либо о чем-нибудь и снимает при этом папаху, то это iитается низостью, достойной раба. В чеченских традициях есть только одно исключение по этому поводу: папаху можно снять только тогда, когда просят о прощении кровной мести.
одежда вайнахский чеченец ингуш
2. Традиционная мужская одежда у ингушей
Наиболее ярким и выразительным предметом материальной культуры каждого народа является одежда. У ингушей она была разнообразной. Потребности в одежде и тканях удовлетворялись за iет местной сырьевой базы, в то же время использовались и привозные ткани. В каждой семье умели шить, этим занимались женщины. Мужская одежда была строгой и скромной, хорошо приспособленной к местным условиям, и вместе с тем отличалась простотой и элегантностью, что отвечало их нравственным и эстетичным запросам.
Основными элементами мужского костюма были рубаха, штаны, бешмет, черкеска, головной убор, обувь и оружие. Бешмет был повседневной одеждой, черкеску одевали в тех случаях, когда шли в гости, на вечеринку, в мечеть, сельские сходы. По обеим сторонам черкески нашивались газырницы. Из верхней одежды еще были бурка и шуба из овчины. В качестве головного убора ингуши зимой носили шапку (элтар-кий), летом шляпу (мангал-кий). В начале XX в. стали носить фуражки позднее шляпы. Обувь была разнообразной - ноговицы, чувяки из сыромятной кожи. Позже появились сапоги (иккаш), и калоши.
3. Женская одежда вайнахов
Указанные элементы одежды объединяются в три группы: цельная одежда, носимая выше пояса (талии) и ниже его. К цельной одежде относятся рубаха, чоха, архалук, кожаная шуба, ко второй группе - жилет, нагрудник, к третьей - юбка и штаны. Уже в XIV-ХVI вв. на вайнахских женщинах появились рубахи из шелковой ткани. Это указывает на то, что в этот период времени определенная часть населения была более обеспеченной с экономической точки зрения. Завозимые торговцами дорогие ткани, естественно, доставлялись женщинам из зажиточных семей, которые к тому же имели уже вкус к их ношению. Следует отметить, что вайнахи заботливо обшивали и детей.
Выкройка одежды для больших и маленьких была одинаковой и с возрастом не изменялась. Часто для детей перешивали элементы родительской одежды, скорее всего, обноски. Чоху и архалук носили с 10-12-летнего возраста. До 5 лет штаны у ребенка были с незашитой мотней, чтобы в случае нужды ему не приходилось развязывать грубый кушак - барч. Ежегодно в день окончания поста детям обязательно шили хотя бы один новый элемент одежды. Этот праздник члены семьи встречали выкупавшись и одетыми в новое. Детский головной убор представлял собой кусок шерстяной ткани, а после появления фабричного материала - платок из ситца или бязи четырехугольной формы. С 12-14 лет девочки уже ходили в невестах, носили украшения (сережки, бусы, кольца) и шили одежду из новой ткани. В женской одежде ярко выражалось имущественное положение. В горных районах, где преобладало скотоводство, женщины предпочитали простую одежду, иногда шерстяную, домотканую. Бедные носили одежду, не снимая, до полного износа. Жители плоскостной Чечни, бывшей хлебной житницы Восточного Кавказа, а также зарождавшаяся национальная буржуазия Грозного, естественно, были обеспеченными. Женщины из богатых семей имели несколько смен одежды на разные случаи жизни, дорогие платки, разнообразные украшения и обувь. К нижней одежде вайнахской женщины относится нательное белье, под которым, по вахнахским понятиям, подразумевается нижняя рубаха-штаны - чуьра коч-хеча. Нижняя туникообразная рубаха вайнахской женщины - чуьра коч - это вдвое сложенная материя, длиной до лодыжки, широкая, с перекидным плечом. Такая рубаха имела прямо приставленные длинные рукава, кругловырезанный раскрытый на груди ворот - кач, который застегивался на одну пуговицу - нуьйда (чеч.), чопилг (инг.), заменившие круглые каплевидные пуговицы из плетеного шнура или металлическую застежку.
На груди для прочности был подложен второй слой ткани, а для ее расширения вшивали боковины - хат, под мышками - ластовицы - кlеда (чеч.), кишлиг (инг.). Рубаха шилась с подвернутым подолом. Ее, как и нижнее белье женщина носила и дома, и работая в поле. Начиная со второй половины ХIХ в., длина рубахи укоротилась до колен, а рукавов - до локтей. Позже, на рубеже ХХ в., практически у всех слоев населения появилась возможность надевать поверх нее и другую рубаху. Вторым элементом нижнего белья являются штаны - хеча, относящиеся к типу штанов с широким шагом и на вз