Традиционная одежда вайнахов
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
держке, которая распространена у соседних народов Дагестана (аварцев и даргинцев).
Штаны назывались, как хеча, так и шалбар. Слово шалбар - иранское, но в форме шалвар (широкие штаны) имеется в турецком языке, откуда, видимо, проникло в русский в форме шаровары. Используемая в Чечне выкройка этого элемента была почти идентичной той, что применялась другими горцами Кавказа. Но была в ней одна особенность: между штанинами в мотню вшивали треугольной формы клин из двойного материала - айла. Указанный тип штанов также называют айла mесина хеча. Этот элемент одежды был наиболее распространен среди горского населения. Он особенно был необходим во время работы или путешествия. Следующим элементом одежды является нагрудник, который в более позднее время вайнахи называли лифчиком. Этот элемент представлял собой кусок шерстяной или ситцевой ткани, который женщины привязывали, чтобы скрыть грудь. Дело в том, что выставлять грудь напоказ iиталось неприличным. Поэтому к полосе материи в 25 сантиметров шириной пришивались плечики, а с левой стороны полоса крепко застегивалось на пуговицы. Поверх коч-хеча вайнахи надевали mleра коч - элемент, выполняющий роль платья. Нижняя рубаха - чуьра коч - была короткой, а mlиера коч - всегда длинным, достигающим лодыжек. Поэтому вайнахские женщины в этом одеянии бывали и дома, и на полевых работах. Tlиера коч повторял покрой нижней рубахи, с той лишь разницей, что вторая имела длинные и расширяющиеся от подмышек рукава, спадающие на запястья. Рукава же верхней рубахи от подмышек постепенно сужались и доходили до начала кисти.
Ворот был вырезан округло, спереди разрез в 10 см, застегивавшийся на одну пуговицу. Эту рубаху шили из шелковой ткани (чесуча, атлас и др.), ситца или сатина. Цвета ткани мог быть красным, кизиловым, желтым, коричневым и др. Нуждающиеся женщины не выбирали цветов, шили из той ткани, которая им была доступна. Праздничные и свадебные платья были светлых тонов вышеуказанных цветов. Следует отметить, что в конце ХIХ - начале ХХ в. среди вайнахов стало распространяться платье-рубаха второго типа, которое известно под названием лакхе хадийна коч (отрезанная кокетка выше груди). К концу ХIХ в. на смену этим двум видам платья-рубахи пришел другой наряд. А затем, в основном, с начала ХХ в., к женской одежде добавилась безрукавка на вате, которую вайнахи называли садуохдийриг. Эта жилетка, дословно душегрейка, была в обиходе вплоть до 40-х и даже 50-х гг. ХХ в. Чеченские и ингушские женщины поверх нижней рубахи надевали нижнюю одежду - юпка. Из самого термина видно, что этот элемент появился среди вайнахов в позднее время, но не ранее начала ХХ в. Это была приспособленная, широкая юбка с пришитым поясом в два пальца, которой сопутствовала кофта - белихйолург. Выкраивать кофту было очень трудно, и сшить ее могла не каждая женщина. Спереди раскрытая, на подкладке, она покрывала бедро и застегивалась серебряными или медными пуговицами. У нее были длинные (до кисти), узкие, пришитые по прямой линии рукава. Вокруг воротника, на нагрудник и манжеты были нашиты позументы - хьаса или кlинж. Кое-кто расшивал переднюю сторону цветными шелковыми нитками.
Следующим элементом одежды вайнахской женщины являлась чоха, или, как ее называют чеченцы, чоха-гlабали. Вахнахские женщины одевали чоху с 12-летнего возраста. Шился этот элемент у разных вайнахов по-разному. Одна чоха была присборена в талии, и носили ее 12-16-летние девочки, особенно хрупкого сложения. Вторая - 5-5-польная. Такую носили незамужние девушки и замужние женщины. Выше талии к чохе прикреплялась подкладка, а ниже талии она почти достигала земли. Женщины из зажиточных семей шили чоху из бархата, парчи, сукна. А большинство населения - из сатина и крашенной шерстяной ткани. Старые женщины чоху не надевали. Их домашней и выходной одеждой были полностью прямо срезанные платья-рубахи и платья с кокеткой, которые и по сей день распространены среди пожилых женщин. По традиции у вайнахов было принято приберегать смену одежды специально для выхода, на праздничные случаи. Дома же можно было одевать какую угодно одежду, на это никто не обращал внимания, лишь бы не было видно нагое тело. Вообще-то у вайнахов не было принято шить специально домашнюю и рабочую одежду.
Часто бывший в употреблении тот или иной элемент нарядной одежды использовался потом по повседневному назначению. Осенней и зимней одеждой вайнахской женщины iитался архалук - гlовтал. Ингуши iитают его одеянием преимущественно пожилых женщин, однако нередко его с удовольствием носили и замужние, и молодые незамужние женщины. Архалук незамужней женщины шили из цветной шелковой ткани - дари, сукна - исхар, ластика - ластиг. В качестве подкладки использовали ситцевую ткань зеленого, синего или коричневого цветов. Гlовтал подбивали ватой и тонко простегивали. Его длина была чуть короче, чем чохи. Кроме того, он был приталенным. Покрой его существенно отличался от покроя чохи. Он напоминал мужской архалук, за исключением некоторых деталей. Женскую одежду вайнахов, длинную, широкую - чоху и архалук - не носили без пояса. Известно, что женщины, жившие в Ножай-Юртовском, Веденском, Урус-Мартановском, Шалинском районах, во время работы одевали широкую рубаху, подпоясывались двойным куском ткани шириной в пядь, который и сегодня повязывают поверх рубахи пожилые люди, живущие в горных районах.
.1 Курхарс
В 1638 году члены русского посольства, посетив Ингушетию по дороге в Грузию, в своих отчетах отмечали : дворы у них в горах каменные. Хо