Традиционная культура народов Республики Марий Эл: из опыта сопоставления в школьном курсе ИКН календарных праздников народов России
Реферат - Педагогика
Другие рефераты по предмету Педагогика
?ем весеннего солнцеворота. Без особых затруднений учащиеся находят информацию об изменениях, которые произошли в праздновании Масленицы после принятия христианства: Масленица стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков, ежегодно она проводится за семь недель до Пасхи. Хорошо, если на уроке прозвучит поэтическая легенда о рождении Масленицы на далеком Севере в семье самого Мороза. По легенде, в самое суровое и печальное время года, зимой, человек увидел Масленицу, которая пряталась за огромными сугробами. Он позвал ее помочь согреть людей и развеселить их. Вот на зов человека и пришла Масленица, но не хрупкой девочкой, которая пряталась от человека в лесу, а здоровой и красивой бабой с жирными от масла и румяными щеками, коварными глазами и громким смехом. Она заставила людей ровно на одну неделю забыть о зиме, своим теплом разогрела их кровь и закружила в танце.
Также легко учащиеся выстраивают словарную пару Масленица - масло (масленый) и находят версию возникновения названия праздника, немыслимого без масленых блинов и других угощений. Но к православному церковному календарю, в котором за Масленицей закрепилось название Сырная седмица, учащиеся, как правило, не обращаются без дополнительной подсказки. Поэтому учителю следует остановиться на объяснении церковного названия недели, в течение которой по православному обычаю требовалось исключать мясо из пищи, а молочные продукты, в том числе и масло, употреблять еще разрешалось - вот и пеклись блины масленые! Далее кажется интересным привлечение материала урока русского языка и построение словообразовательной цепочки (Масленица - масленый (ая) - маслить; умаслить - склонить к чему-н. лаской, лестью.) Таким образом, учащиеся открывают для себя и другую, весьма архаическую версию появления названия праздника, в основе которой находится русская обрядовая традиция умасливания солнца, привлечения его милости.
Выполняя домашнюю работу, учащиеся самостоятельно находят информацию о главной реалии Масленицы - блинах как символе солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий. Народном поверье гласит, что вместе с блином человек съедает частичку его тепла и могущества. Одновременно символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире. Блины в давние времена посвящали умершим, символически кормили ими души предков, передавали блины на тот свет в гробу с покойником и т.п. Посредниками между реальным и потусторонним миром выступали лица, являющиеся извне. Ими могли быть нищие, странники и специальные обрядовые персонажи - колядники, которым и раздают блины. Блины также предназначались Христу, св. Власию, самой Масленице, пастуху, скоту, первому встречному и, наконец, суженому. Учащиеся обычно находят сведения и об особом значении в народной традиции первого блина и без труда вспоминают поговорку, с ним связанную. Но открытием для них оказывается, что речь в знакомой поговорке идет не об испорченном изделии, а о Комах - духах, обитающих в кронах деревьев, отсюда традиция развешивать блины на ветвях деревьев. (По другой версии, Ком - это медведь, у некоторых славянских этносов сохранилось именно это название лесного хищника.)
Соревнуясь в знании обрядов масленичной недели, команды называют и приуроченные к Масленице танцы. По преданию, на этом празднике плясали, высоко подпрыгивая, для того, чтобы лен и конопля росли такими же высокими.
Среди популярных масленичных развлечений - катание с гор, потешные бои, сооружение масленичного чучела, костры и многое другое, и, наконец, самый любимый и красочный народный обряд - катание на санях. При этом необходимо напомнить школьникам, что традиция объезжать несколько раз село на лошадях, так же, как и традиционные хороводы и шествие по улицам с закрепленным на шесте украшенным колесом от телеги осуществлялись с целью помочь солнцу подняться выше над горизонтом и таким образом ускорить конец зимы. Отсюда и разнообразные изображения круга, и кругового движения.
Конечно, говоря о Масленице, нельзя обойти вниманием название каждого из праздничных дней. Учащиеся не только перечисляют их, но и рассказывают, как отмечался каждый.
Таким образом, поиск информации о русской Масленице (в первую очередь, в Интернете) становится для учащихся увлекательным и познавательным занятием, и к уроку они обладают уже достаточно хорошим уровнем знаний, что позволяет провести урок-состязание на достойном уровне и подготовить учащихся к следующему этапу урока - знакомству с традицией отмечать Уарня (Масленицу) марийским народом. Далее урок строится как лекция с остановками - метод, позволяющий сформировать у учащихся навыки критического мышления, о необходимости которого в последнее время многое сказано в педагогической литературе. По ходу лекции учащиеся отмечают сходство и различие в праздновании марийской Уарня и русской Масленицы, заполняя подготовленную заранее таблицу. Учащиеся определяют общую природу праздников - аграрно-магическую, обусловленную стремлением пробудить природу, возродить плодородные силы земли, а также обеспечить хозяйственное благосостояние семьи.
Учащиеся обычно легко находят сходство в названиях: Уарня: у - масло, арня - неделя. Но так же замечают и различия в сроках празднования: у луговых мари Масленица, например, праздновалась две недели, причем основные обрядовые действа совершались на первой неделе, называемой в народе "кугу уарня" (большая Масленица). Обнаруживается сх?/p>