Тема творчества в философии Н.Бердяева и И. Ильина (сравнительный анализ)
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
?илософию как творческий акт, как творческую жизнь души, душевно-духовное делание (1, с. 13). Сходятся они и в том, что творчество деятельность свободная. Но Ильин понимает свободу творчества как свободу внешнюю человека нельзя заставить созерцать и тем более творить, он должен сам почувствовать такое желание; жить и творить каждый должен сам. И это удастся ему тем больше и тем лучше, чем глубже он укоренится в своем собственном, выстраданном и вымоленном духовном опыте… (2, с. 86). Думаю, что Бердяев этого не отрицает, но все же творчество и творец для него обладают, прежде всего, внутренней, имманентной свободой творчество неотрывно от свободы (5, с. 130).
Если, согласно Ильину, творчество обращено вовнутрь, то откуда человек черпает материал для творчества? Из самого себя, имея в себе Божественную природу, некий образец, в который он должен проникнуть и на основании которого должен обновиться сам. Наличие этого образца перед глазами Ильин называет предстоянием, которое вызывает в человеке новые мысли, новое понимание себя, других людей и всей вселенной. Творящий без верховного Начала, без идеала, перед которым он поклоняется, не творит, а произвольничает, балуется. (Невольно напрашивается сравнение с психологией. К. Г. Юнг определяет предстояние Ильина как образ и идеал Бога в человеке и называет его самостью). По Бердяеву, человек также определяет себя через свое отношение к Богу, для него тоже Бог - источник высшего блага. Но по Ильину единственный способ приобщения к этому благу внимать, созерцать, вслушиваться и созидать. Поскольку божественное дается Откровением свыше, то от человека требуется это состояние постоянно поддерживать созерцанием и обращаться к Откровению. Согласно Бердяеву, божественное в нас изначально, оно составляет нашу суть, и в этом смысле откровение нам незачем.
Если предмет созидания и созерцания уже нам дан свыше и находится в нас самих, то нам нечего и изобретать, а надо лишь вслушиваться в себя, воспринять его сущность, чтобы удержать ее и выразить ее в верной и точной форме (3, с. 395). Предмет созерцания есть объективная, предметная сущность бытия, к которому человек должен проникнуть, - каждый человек, каждый из нас; ибо каждый из нас призван жить на земле из самой субстанции и ради нее, из Главного и для Главного (3, с. 396). Таким образом, задача каждого человека проникновение в сущность бытия: каждый из нас призван к тому, чтобы всмотреться и вчувствоваться в тот единый и единственный источник света, от которого эти звезды заимствуют свое сияние (3, с. 395). Отсюда человек воспроизводит то, что уже в нем есть. Поэтому по Ильину Творец не изобретатель - он, свободный, связан, как никто другой, он совсем не волен выдумывать что угодно (3, с. 395). Познав сущность бытия, вернее вжившись в него, человек обнаруживает внутреннюю необходимость, заключающуюся в узренном и пережитом, слагаясь в единое целое. Творческий человек тот, который сумел открыть связь жизненных содержаний и выразить их необходимость. Выбрав, найдя для себя истинное благо, источником которого является Бог, человек призван творчески слагать свою новую судьбу перед лицом Божиим, его предназначение достойно отвечать самому Творцу и Его дивному миру из глубины своего естества (2, с.124). Такой человек знает хорошо, что он не создал это новое здание, что он не изобрел его, а только нашел, как уже объективно обстоящее (3, с. 398). Он открывает то, что уже было до него и без него, воспроизводит и описывает вечный и исконный предмет своего созерцания, который (предмет) сам творит через человека: все, что они создают, - эти созерцающие поэты, - все идет не от них самих, а через них, все создания их больше их самих, ибо они служат лишь орудием, лишь голосом для таинственной самосути мира (4, с. 624). Таким образом, для Ильина воспроизводить значит творить; воспроизводить божественное и воплощать его в мире в этом заключается суть творческого процесса.
С такой точкой зрения Бердяев был бы категорически не согласен: для него творчество это творчество нового бытия, нового Неба и новой Земли, это ни в коем случае не воспроизведение и перегруппировка, а создание того, чего раньше не было. И действительно, точка зрения Ильина о том, что творить - значит воспроизводить, наиболее спорная. Если творец лишь передает голос Бога, то что же тогда он создает? Разве воспроизведение является созданием чего-то нового, является творчеством? Неужели роль человека сводится только к передаче божественной сущности? Ведь в таком случае получается, что идея господствует над творцом и подчиняет его своей задаче, а творец представляет собой лишь пассивного посредника, который полностью находится во власти этой идеи! Человек, по мнению Ильина, должен погружаться в предмет до тех пор, пока предмет не овладеет им. И до поры, когда предмет не захочет говорить через него, а сам он не почувствует себя стать орудием своего предмета, как бы зажить его пульсом и дыханием (3, с. 395), человек должен созерцать и вслушиваться, вживаться в этот предмет. Когда же предмет созерцания овладеет человеком, тогда он получит право и основание выразить пережитое содержание, и тогда его произведение возникнет через него, а не только из него (3, с. 396).
Безусловно, Ильин говорит об откровении, которое является человеку в процессе у?/p>