Структура и динамика морального сознания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?вольствия в жизни человека. Как моральное сознание гедонизм заключается в отрицании общепринятых моральных норм, оценок, идеалов. Для гедониста наиболее важными являются материальные ценности, личные интересы. В предыдущей главе мы описывали тип предпринимателей акулы и говорили о тенденциях индивидуализма. Все эти явления связанны с ростом гедонистических моральных сознаний. В конечном iете, моральный гедонизм может иметь очень негативные последствия, так как направлен на антисоциальное развитие, разрушение традиционной морали.
Рисунок 1
Концептуальная схема динамики морального сознания
Прагматик как моральный тип принимает моральные нормы и ценности выборочно, с точки зрения их социальной или личной полезности. В отличии от конформиста, он не меняет своих убеждений и воззрений, но и не отрицает мораль, подобно гедонисту. Здоровый моральный прагматизм позволяет обществу постоянно развиваться, совершенствовать социально-экономические и политические формы устройства общества, производственную деятельность. Моральный прагматизм базируется на идеалах добра и зла, общественного социально полезного блага, саморазвитии, самосохранении.
Тип морального сознания формирует поведенческую модель человека, iенарии и прогнозы поведения. Конформист в своем поведении осторожен, ориентируется на общественное мнение, гедонист отдает предпочтение агрессивному или игнорирующему поведению, отрицает авторитеты, прагматик действует уверенно, но без давления, учитывая мнение партнеров и других членов общества, опирается на те или иные моральные авторитеты, но не подвержен страху общественного осуждения.
У представителей различных типов морального сознания по-разному осуществляется и социальная адаптация, волевые акты, взаимодействие с социумом и отдельными общественными группами. Адаптивное поведение индивидов в обществе представляет собой закрытую систему отношения к действительности, границы которой отделены данной социальной или естественной средой и заданным набором возможных действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами и программами. Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения - хоть бы и активными,- а творцами принципиально новых программ действий. В случае адаптивного поведения при всей его возможной активности и оригинальности цели действий, в конечном iете, заданы, определены; активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Другими словами, приспособительное поведение целенаправленное, целесообразно. Оно наиболее легко удается конформистам и прагматикам, хуже гедонистам и переходному типу, из которых в отдельных случаях выходят субпассионарии.
Воля означает преодоление давления заданных человеку условий - будь то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или внутренняя ограниченность, как факторов, которые детерминируют его поведение, допускают способность строить собственную программу действий, которая разрешала бы выйти за рамки имеющейся ситуации, расширить горизонт своего отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия. Взаимодействие индивида и общества с точки зрения социального контроля обнаруживает его внутреннюю противоречивость. Так, с одной стороны, человек не может найти свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или кроме общества. С другой стороны, личность не может найти, развить свою индивидуальность, если будет слепо, автоматически приспосабливаться к образцам культуры. Если человека iитать простым слепком социокультурной среды, то его нельзя признать личностью. Индивидуальное и социальное действия соотносятся как контролируемое и контролирующее. Акт социального (группового) действия, выступая в системе социального контроля в виде реакции на индивидуальное обращение, сам выполняет функцию социального стимула (положительного или отрицательного), что определяет характер следующих индивидуальных актов. Эти акты закрепляются в общении и устраняются из него в зависимости от реакции социальной среды (группы, класса, общества в целом). В свою очередь реакция социальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей социальной шкалы оценок, производных от системы ценностей, идеалов общества в целом. Конформисты легче воспринимаются обществом, но им сложнее решится на ответственный шаг, гедонисты порицаются, но, действуют раскованно, сами строят шкалу ценностей, а прагматики следят за поддержанием традиционный системы ценностей.
Заключение
моральное сознание культурный социальный
Под моральным сознанием понимают форму общественного сознания, которая представляет собой систему взглядов, идей, представлений о должном поведении, соответствующем социальным интересам.
Формирование морального сознания нельзя рассматривать в отрыве от социального поведения, реальной деятельности, в ходе которой складываются не только моральные понятия, но и чувства, привычки и другие неосознаваемые компоненты нравственного облика личности. Характерный для личности способ решения моральных проблем, как и та система ценностей, с которой они соотносятся, формируются, прежде всего, в ходе практической деятельности человека и его общения с окружающими людьми.
Так человеком воспринимается мораль на эмоционально-чувственном и рационально-теоретическом уровне, а само моральное со