Страдания христиан
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
не смущаться страданий за правду (3:14). Если учесть вышесказанное, то возможно, не только всей церкви приходилось претерпевать гонение за истину, но и отдельным женам - христианкам приходилось переносить притеснение со стороны неверующих мужей. Петр призывает христиан не бояться, но с кротостью дать ответ в своем уповании на Господа (3:15). Оправданием для них должно служить их поведение. Христос также пострадал несправедливо, на это была Божья воля (3:17).
.4.2.2 Стихи 2:19-20. … tij этим словосочетанием Пётр переходит от разговора о слугах, к рассуждению о страданиях христиан. Положение большинства свободных христиан, незначительно отличалось от положения рабов и слуг, т.к. находилось в зависимости от настроения окружавших их людей. К тому же, исповедание Христа, Господом и Спасителем, не приветствовалось в Римской империи, и влекло за собой соответствующее отношение властей и окружающих.17
В этом стихе, мы видим одно из смысловых значений слова благодать, которое не часто употребляют верующие люди. Петр утверждает, что перенесение незаслуженных страданий является благодатью Божией. Слово u`pome,nw (1. оставаться; 2. переносить, терпеть, выдерживать, претерпевать) показывает нам действие, продолжающееся во времени, т.е. человек не просто претерпел временное притеснение, а постоянно находиться под прессом скорбей.
Частица ga,r со значением логического подчёркивания (ибо, потому что) и eiv частица с условным значением (если), дают нам условие, что только осознание присутствия Бога в этих притеснениях даст возможность правильного поведения христианина.
В следующем стихе (2:20) мы так же видим эти две частицы, которые используются для противопоставления греховного поведения и заслуженного наказания, несправедливому обращению. Стих является сложносочиненным предложением, состоящим из двух простых предложений. Первое построено в виде риторического вопроса с оттенком легкой иронии, в котором Петр как бы спрашивает получателей послания: Какая слава в том, если вы будете подвергаться наказанию за неправильные проступки? Кроме заслуженного наказания им нечего ожидать ни от людей, ни от Бога, и это справедливо.
Вторая часть стиха начинается с противительного союза avlla, (но) и eiv частица с условным значением (если), которые дают контраст к первой части. Петр описывает противоположную ситуацию, когда верующие люди делают добро, но, тем не менее, подвергаются таким же нападкам, как если бы творили беззаконные дела. Ключевым словом стиха является слово несправедливо.18
Стих 2:20 заканчивается так же, как начинается стих 2:19 - tou/to ca,rij. Апостол повторяет мысль, которую высказал ранее: это благодать пред Богом - стойкое перенесение незаслуженных страданий. Он подчеркивает мысль и усиливает ее тем, что говорит не просто о несправедливом обращении, а о том, что они страдают, делая добро. Если же совершив проступок, верующие подвергнутся наказанию в ближайшем будущем, то это будет всего лишь акт справедливого воздаяния. Какая слава может произойти от этого? Петр, употребляя глагол u`pomenei/te , старается обратить внимание читателей на последствия их поведения в будущем.19
.4.2.3 Стихи 2:21- 24
Двадцать первый стих начинается словами: eivj tou/to ga.r evklh,qhte ибо к этому вы
призваны…. Повторное местоимение tou/to соответствует таким же местоимениям, стоящим в стихах 19-20. Это обращает наше внимание на мысли, высказанные в них. Петр не говорит о том, что христиане призваны Богом к страданиям. Он говорит о нашем призвании в вечную славу во Христе Иисусе (5:10). Но, чтобы получить эту славу, необходимо прожить праведную жизнь, которая часто сопряжена со страданиями и скорбями. Глагол evklh,qhte verb indicative aorist passive 2nd person plural стоит в пассивной форме, что подчеркивает нашу пассивную роль в этом призвании.20
Петр переводит взгляд получателей Послания на Христа. Он говорит о том, что Христос пострадал за вас. Христос - характерное имя, которое использует Петр для Иисуса из Назарета в связи с Его страданиями и искупительной смертью (1:11, 19; 3:18; 4:1, 13, 14; 5:1) и в ежедневной жизни Христианского сообщества (3:15, 16; 4:14; 5:14). Иисус Христос используется в связи с его воскресением из мертвых (1:3; 3:21), его местом в центре Христианского богослужения (2:5; 4:11), и его заключительном откровении в славе (1:7, 13). Нигде еще в Новом Завете слово e;paqen, не используется с u`pe.r, чтобы относиться к страданиям Христа за грешное человечество.21 Если поставить другие значения предлога u`pe.r (вместо, ради), то мы получим еще более яркую картину того, что сделал Иисус для нас. В 1Пет.2:22 приводиться почти дословная цитата из Ис.53:9б. Она акцентирует наше внимание на том, что Христос, будучи непорочным и чистым Агнцем, речь Которого была свободна от лукавства и всякого зла, все-таки пострадал от рук грешников.
Далее (2:23) Петр говорит о том, что Иисус смиренно переносил все оскорбления, которые неслись в Его адрес, не пытаясь ответить злым словом, буквально не злословил взаимно. Перенося незаслуженные страдания, Он не проклинал Своих мучителей, напротив, молился об их прощении (Лк.23:34). Несовершенное время с отрицанием, указывает на последовательный отказ Иисуса принять ответные меры даже после повторных провокаций 22 (перевод мой. - С.И.).
Петр показывает контрастность поведения Христа, по отношению к поведению грешного человека. Отрицательные частицы mh, привлекают наше внимание. Иисус не совершил никакого греха в Своей жизни, в Его устах не было лукавства и лести. Он никогда не отвечал злословием на злословие, терпя страдание, не угрожал Своим гонителям карой Божией и вечны?/p>