Становление теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
?тей, учтены и результаты других историко-философских исследований. В анализе первостепенное внимание уделяется сочинениям Г. Лебона Эволюция цивилизаций, Психология толп, Психология социализма; С. Сигеле Преступная толпа; Г. Тарда Законы подражания, Социальная логика, Мнение и толпа. Диссертант разделяет точку зрения, согласно которой в этих произведениях, созданных на рубеже XIX-ХХ веков, можно найти истоки тех теорий, направлений, исследовательских программ, которые в настоящее время в новой яркой обертке и при соответствующей рекламе подают на стол многие современные авторы (В.Н.Дружинин). Приводимые в диссертации материалы и сведения со ссылкой на отечественных и зарубежных исследователей, результаты осуществленного критического анализа подчинены конструктивному историко-философскому осмыслению процесса разработки теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков.
Научная и практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования позволяют расширить имеющиеся философские представления о первых попытках и итогах систематического изучения массовых общностей, их идейных истоках и теоретических предпосылках, основополагающих познавательных подходах и концептуальных особенностях. Материалы исследования могут быть использованы в модернизации учебных курсов по философии и социальным наукам в практике высшей школы.
Апробация работы. Основные выводы исследования докладывались на Всероссийской научно-теоретической конференции Инновационные процессы в высшей школе в сентябре 2006 г., региональных и городских научных конференциях в гг. Краснодаре, Ростове н/Д., Майкопе в 2003-2006 гг. Материалы диссертации использовались при чтении лекционных курсов по социально-гуманитарным дисциплинам в высших учебных заведениях. Диссертация обсуждалась на заседаниях и семинарах кафедры философии Кубанского государственного технологического университета. Основные положения исследования опубликованы в научном издании Эволюция философского осмысления проблемы массовых общностей, научных статьях и тезисах конференций.
Структура и объём диссертации
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы (244 источника). Главы включают в себя по три параграфа. Общий объём диссертационной работы 159 стр.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, характеризуется степень ее разработанности, определяются объект и предмет, цель и задачи диссертационного исследования, излагаются научная новизна диссертации и выносимые на защиту тезисы, указываются теоретико-методологические основания и научно-практическая ценность исследования.
В первой главе Истоки, предпосылки и методологические основания формирования философских концепций массовых общностей рассматриваются такие вопросы, как эволюция теоретического осмысления проблемы массовых общностей в истории философской мысли, идейно-теоретические предпосылки философских исследований массовых общностей во Франции и Италии, методологические принципы концепций массовых общностей в творчестве Г. Лебона, Г. Тарда и С. Сигеле.
В первом параграфе Эволюция теоретического осмысления проблемы массовых общностей в истории философской мысли показано, что уже в древности философы понимали, что в процессе жизнедеятельности всякое человеческое общество в силу определенных причин с необходимостью распадается на две разновеликие группы людей. Одну из них составляет меньшинство, обладающее властью, богатством, авторитетом, другую большинство, лишенное данного достояния и подчиняющееся первой группе. Эта социальная ситуация, закрепленная многовековой жизненной практикой, традициями и обычаями, правом и религией, воспринималась в философии как привычное и естественное положение дел, которое соответствует законам природы. Внимание мыслителей привлекала главным образом деятельность выдающихся личностей и доминирующих социальных слоев, тогда как жизненная практика народных масс по существу не подвергалась осмыслению. Рабы вообще не считались людьми, а люди, занятые крестьянским или ремесленным трудом, рассматривались как представители недостойной внимания черни. По отношению к ним типичен следующий подход: Одни люди по природе свободны, другие рабы, и этим последним быть рабами и полезно, и справедливо (Аристотель).
Ситуация изменилась, когда распространение получила христианская идея равенства верующих перед Богом, что нашло свое отражение и в философии средневековья. Однако по мере вовлечения в общины знатных и богатых людей идея равенства стала отходить на задний план и считаться малосущественной. В религиозных институтах, как и во всей социальной жизни, меньшинство, обладающее властью, богатством и авторитетом, обрело господствующие позиции, тогда как большинство верующих получило лишь второстепенные роли; духовные положения стали позволять и оправдание социального неравенства, и пренебрежительное отношение к холопскому, подлому сословию. Как идущее от природы и имеющее божественное предустановление социальное неравенство рассматривается и в эпоху Возрождения, что характерно, например, для работы Николая Кузанского О мире веры. Ряд глубоких мыслей о массе простонародья высказал Н.Макиавелли. Однако его интересовал преимущест