Становление и развитие юриспруденции в Древнем Риме
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
ться хорошей или хотя бы терпимой, когда уважают Бога и человека, т. е. облюдают справедливость, верность заветам религии. Главной проблемой, которая занимала Августина, является отношение церкви к государству, духовной власти - к светской. В работах Августина нашла свое полное выражение теория разделения церковной и государственной властей. Он считал, что светская и церковная власти различны, хотя между ними есть точки соприкосновения. Государство призвано защищать церковь от ее врагов, варваров, еретиков. Церковь, в свою очередь, воспитывает паству в духе лояльности, гражданственности. В то же время Августин полагал, что высшей является церковная власть, потому что духовная сфера выше мирской. Церковь характеризуется тенденцией утверждения ее господства в обществе в силу того, что она является обладателем Истины. Августин - один из первых церковников, призывавших насильственно приобщать к христианской церкви, вооруженным путем искоренять ереси.
3.История составления и источники Законов XII таблиц. Их общая характеристика
.1 Институты вещного права. Виды договоров в Законах XII Таблиц
политический правовой древний рим
Примечательной чертой Законов XII таблиц было четко проведенное разделение вещей на две категории. К первой принадлежали главным образом земля, рабы, рабочий скот. Ко второй - все остальные вещи.
Практическое значение такого разделения обнаруживалось в способе отчуждения вещей; при их продаже, дарении и пр. Именно по этому признаку определилось и само название указанных категорий. Первая называлась res mancipi (рес манципи), вторая - res пес mancipi (рес нек манципи).
Отчуждение земли, рабов, рабочего скота должно было совершаться в строго установленной форме. Она называлась mancipatio (манципация). Слово это происходит от manus - рука.
Первоначальное образное представление о собственности шло от завладения вещью, захвата. Отсюда манус. Манципация производилась следующим образом. 7
Продавец и покупатель (если взять наиболее частый случай) приглашали пять свидетелей (не менее) и весодержателя. Покупатель (приобретатель) касался рукой купленной им вещи (хватал раба), говоря при этом: Я утверждаю по праву квиритов, что этот... (предположим, раб) принадлежит мне и я купил его за эту медь.
Продавец мог ограничиться молчанием, которое считалось знаком согласия. Медный слиток бросался на весы, символизируя уплату денег. В этом обряде пережиточно сохранилось воспоминание о тех временах, когда еще не умели чеканить монету и металл переходил из рук в руки в виде слитков определенного веса. Из этого можно заключить, что обычай манципации много древнее Законов XII таблиц, знающих уже и денежный штраф. Пропуск слова в формуле покупки, отсутствие хотя бы одного из пяти положенных свидетелей, какое-нибудь упущение в обряде и т. д. были достаточными основаниями для признания сделки недействительной, даже если были уплачены деньги. Присутствие свидетелей, как и все другие условия манципации, - дань традиции. Они играли двоякую роль.
В условиях неразвитости товарно-денежных отношений (появление собственно монет в Древнем Риме относят к середине V в. до н.э.) такая форма фиксации обязательств как договор (контракт) использовалась крайне редко и отличалась ярко выраженным формализмом. При одностороннем характере древнейших договоров (право требования принадлежало только одной стороне, а обязательства возлагались на другую сторону) именно внешняя формальная сторона определяла характер контракта.
Договор займа по которому средством обеспечения являлись мясо и кровь должника, назывался в Риме - NEXUM (кабала), по способу заключения похож на манципацию (свидетели, медь, формула).
При просрочки платежа кредитор пользуясь дозволением суда, налогал на должника руку, что означало заточение в оковы. Помещённый в подвал дома кредитора должник трижды выводился на городскую площадь вымаливать помощь у своих друзей и родственников. 8
Тем временем, пока должник находился в заточении, он имел право помириться с кредитором, но если этого не происходило, то должник оставался в заточении 60 дней. В течении этого срока его три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комициум и при этом объявлялась присуждённая с должника сумма денег.
В третий базарный день его казнили, или продавали в рабство за Тибр, когда у должника оказывалось несколько кредиторов то: в третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено им в вину. (Таб III - 6) По некоторым данным, это предписание не применялось буквально.
Экономическая выгода стимулировала кредитора к продаже должника в рабство. Признавалось, что при выплате долга должник возвращал себе свободное состояние.
Долговое рабство больше всего угрожало плебеям, лишённым той защиты и помощи, которую давали патрициям род и курия. Ликвидация долгового рабства стала вопросом острой борьбы.
Правящая верхушка Рима пошла на уступки. В 326 г.до н.э. долговое рабство в Риме было отменено. Никто не должен был содержаться в оковах, кроме преступников. За долги следовало отвечать имуществом, но не телом.
Законы XII таблиц определяют ряд обязательств, которые возникают вследствие причинения вреда, и рассматривают их не как правонарушение, а как посягательство на права частного лица (частные деликты), которое ставило обидчика в положение должника пострадавшего.
К категории таковых частных прав