Становление и развитие юриспруденции в Древнем Риме
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
жно кто может взять слово. Демократия для Цицерона является свидетельством испорченности мира, разрыва с традициями отцов и дедов.
В глубине души Цицерон является сторонником монархии, или, говоря точнее, принсипата. В своем произведении о законах он пишет: Я никогда не был сторонником народных институтов, и я верю, что лучшим государством является то, где господствуют лучшие, как во времена консульства твоего брата.
Цицерон осуждает и олигархическое правление, в котором устанавливается господство ограниченной группы лиц, не брезгующих никакими средствами в утверждении своего господства. Такое правление является, в конечном счете, несправедливым и угнетательским.
Цицерон полагал, что государство и власть в нем представляют собой выражение и форму защиты общего интереса (общей пользы) всех свободных членов общества, их правового общения между собой, естественного общего правопорядка. Осуществление власти требует равномерного распределения прав, обязанностей и полномочий, предполагает сочетание науки и искусства. Властители должны быть мудрыми, справедливыми, воздержанными, красноречивыми, сведущими в делах, владеть основами права и следовать закону. Им необходимо не только обладать знаниями и добродетелями, но и уметь использовать их на практике для общего блага.
Считается, что Цицерон является защитником аристократической республики, и в этом он не расходится с Полибием. Заслугой Цицерона является то, что принципы, сформулированные Полибием, он адаптирует к новой социально-политической ситуации в стране.
Будучи проницательным мыслителем, Цицерон, как и Полибий, и большинство греческих мыслителей, понимал, что формы правления приходят в упадок. Не является исключением и Римская республика, страстным защитником которой был Цицерон. Он предполагал, что и форма правления, сложившаяся в Риме, рано или поздно вступит в полосу кризиса. И что тогда? Прибегать к услугам диктатуры? Этого Цицерон не допускал. Он выдвинул формулу рппсерз, лица, способного заботиться о достоинстве и интересах граждан, опекуна и защитника публичного начала. Такой политик будет действовать по требованию Сената, а не кого-либо другого. В представлениях Цицерона идея аристократической республики подкрепляется участием народа в решении политических проблем. Позднее эта идея Цицерона будет взята на вооружение в период империи.
Следует сказать и о том, что Цицерон рассматривал участие в политике как моральный долг граждан. И значит, правящая деятельность является самой высокой функцией. И потому, по Цицерону, участие в политической жизни является самой высокой формой добродетели. Римский политик был убежден в том, что все граждане должны заниматься политикой. Если этого не происходит, государство оказывается в опасности, т. к. граждане в таком случае вынуждены подчиняться людям, лишенным добродетели, а это самое великое из всех возможных зол.
Лучшая максима Цицерона, которой он, вероятно, руководствовался, звучит так: Не следует видеть добродетель в искусстве, которым обладают, не имея возможности его применить. И Цицерон, овладев искусством политической мысли греков, сумел применить его на практике. И это то, что, помимо своих работ, оставил после себя Цицерон.
В идейной жизни Рима первого века отмечено значительное влияние философии стоиков. Основными представителями римского стоицизма были ЛуцийАнней Сенека (ок. 5 г. до н.э. - 65 г. н.э.), Эпиктет (ок, 50 - ок. 140 гг.) и Марк Аврелий Антонин (121-180 гг.).
.3 Сенека
Значительное место в стоицизме занимает Сенека, бывший к тому же крупным политическим деятелем. Он выдвинул идею духовной свободы для всех людей независимо от их социального положения. Подвергнуться рабству может лишь физическая сила человека, но духовно любой раб равен всем остальным. Отсюда следовала необходимость гуманного отношения к рабам.
Стоики полагали, что для империи приемлемым является правление только одного человека - императора. Однако это правление должно осуществляться таким образом, чтобы сохранялась свобода как самое ценное достояние человека. Такое возможно только в том случае, когда правит добродетельный человек, моральные качества которого являются гарантией свобод граждан.
Это означает, что едва ли основной проблемой политической жизни становится задача отыскания хорошего императора, который действовал бы в интересах народа, а не в своих собственных интересах. К тому же император, по Сенеке, должен строго следовать букве и духу закона.
Не трудно видеть, что это довольно беспомощная позиция. История многих государств показала, что логика власти приводит ее обладателей к дальнейшей концентрации власти в одних руках, а мораль далеко не всегда является надежным спутником монархов.
.4 Августин Блаженный
В Древнем Риме заявляют о себе и идеологи христианской церкви. Наиболее известным из них был Аврелий Августин (354-430), прозванный православной церковью Блаженный, а католической - признанный святым и учителем церкви.
Августин Блаженный открывает в политической мысли новую традицию, которая позволяет соединить воедино начало двух до того различных источников - Библию и греческую философию, переработанную Цицероном и бывшую для него прямым источником, если не сказать сильнее - инструментом концептуализации содержания новой веры. Эта новая вера утверждает, что сверхъестественные цели человека выходят за пределы условий обыч