Становление демократии в Сиракузах в V веке до н.э.
Информация - История
Другие материалы по предмету История
»иятельными. Также он указывает на два момента, которые развеивают представления о существовании чистой демократии: краткая продолжительность петализма в Сиракузах и ограниченное участие граждан в делах государства. Эти события указывают на недемократичность режима и демонстрируют "распространяющуюся власть аристократии". Относительно продолжительности петализма, факт, что такой действительный популистский инструмент использовался вообще, является сильным инструментом чистой демократии, даже если через некоторое время граждане прекратили ее использование. Аристократическая власть, возможно, не была столь доминирующей, как Бергер предполагает для такого популярного оружия, как петализм, которое предписывалось и использовалось с потрясающим эффектом против элиты города.
В сумме вышесказанных доказательств Бергер делает вывод о том, что в Сиракузах в период 466-412 существовала демократия, фактов больше в подтверждении этого, чем в противоположном мнении, в которое скептики готовы верить. Вся несогласованность современных авторов заключается в том, что они в своих исследованиях ссылаются на Аристотеля, игнорируя других. В исследованиях Джозия Обера, в приводимых в статье результатах, установлено, что популярная идеология существовала в Афинах во время ее демократии, которая успешно сочетала ценности элит, возможно идентифицировать подобную идеологию и в Сиракузах, хотя с большей ненадежностью, ввиду малого количества информации по этому вопросу.
Также Робинсон, опираясь на источник Диодора (11 книга), приводит доводы в пользу того, как существовала система, называемая демократией после свержения тиранов. На должности по-прежнему назначаются люди, ведающие теми или иными делами, но за их деятельностью ведется контроль: провинившиеся военоначальники строго наказываются народом, подвергаются гонениям и всеобщему презрению, в подтверждение этого приводятся доказательства этого, всплывают персоналии, по той или иной причине закончившие позором свои карьеры. Такое отношение к лицам, находящимся в должности, само по себе не доказывает, но наводит на размышления о сущности режима, где народ имеет такое значение в принципе политических делах. Можно прийти к заключению, что военачальники в Сиракузах, обычно члены элитных классов, служили народу в некотором риске: слава и популярное влияние могли быть их с успехом, но провалы в делах весьма часто выдвигались обвинения предат Можно только прийти к заключению, что военачальники в Афинах и Сиракузах, обычно члены элитных классов, служили народу в некотором личном риске: слава и популярное влияние могли быть их с успехом, но failure весьма обычно выдвигал сердитые обвинения предательства, сопровождаемого увольнением, изгнанием, или даже выполнением. Древние критики рассмотрели это как основанную на классе несправедливость и - что еще более важно в наших целях - типичный для демократии.ельства, сопровождаемого увольнением, изгнанием. Древние критики рассмотрели это как основанную на классе несправедливость и - что еще более важно в наших целях - типичный для демократии. Сиракузы были наряду с Афинами центром ораторского искусства и риторики, готовили демагогов, что способствовало укреплению и внедрению демократии в полисе.
Робинсон делает окончательный вывод, что демократия в Сиракузах существовала с 466г. и до прихода к власти Дионисия в 406г.: народ не только управлял государством - выбором и управлением их лидерами, прохождением и отменой законов, и решением самых высоких вопросов государственной политики - но сделал так в умышленной манере, совместимой с глубоко внедренной популистской идеологией, схожей с аристократической демократией.
2. Обзор работы Рутер
В своей работе Рутер как и другие исследователи сталкивается с проблемой плюрализма мнений. Приводит доказательства, обеспечивает краткий обзор и интерпретацию связанных с каждой проблемой точек зрения. Об истории Сиракуз в архаичный период мы знаем мало, - пишет Рутер, - знаем лишь то, что ими управляла кучка аристократов, известные по найденным монетам. Но самое интересное и требующее изучения начинается с приходом Гелона в 485 году. Этот год - период переворота, в котором были заинтересованы сиракузяне, составился перефонд города, распределение собственности, переход жителей Гелы (почти половины населения) в Сиракузы. Тирания длилась до 466г. пока не была свержена и заменена властью демоса. Социальное и политическое наследство тирании очень смешанно и запутано, в частности жители, пришедшие с Гелоном на Сиракузы, вынуждены были отбыть обратно и самый главный вопрос для исследователя демократии политический: какая конституция предшествовала демократии и на самом ли деле ее можно считать таковой.
Рутер опять же ссылется на Аристотеля, с его мнением в том, что до демократии существовала полития-смесь олигархии и демократии, говоря, что демократия появилась гораздо позже в 412 г. после реформы Диокла. В результате своих рассуждений, исследований Рутер приходит к выводам в интерпретации Аристотеля: в его отрывках существует скрытый контекст, вызывающий проблемы со спецификацией, в особенности с термином, упомянутым, полития означая не только, конституция вообще, но и определенный тип, названный Аристотелем "государство". Первоначально в "Политике" представлена шестикратная модель государственного устройства, 3 пары: монархия и тирания, аристократия и олигархия, полития и демократия. Таким образом