Социология мыслителей русской эмиграции
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
µчать божественности. Мыслитель рассуждает в русле естественно-правовой парадигмы, полагая, что принцип неотъемлемости естественных прав и свобод человека полностью соответствует основам христианского миросозерцания, что в этом принципе в наибольшей мере реализуется идея личной свободы, причастная царству духа. Государство обязано признавать права и свободы человека, как его неотчуждаемое достояние.Рассуждая подобным образом, Бердяев, однако, не признает традиционной естественно-правовой терминологии, полагая, что природа никаких прав не устанавливала и потому права не могут быть естественными. Права духовны по своей сути, являются порождением духа, но не природы. [1]
Заключение
Российская эмиграция начала XX века давно привлекает внимание историков, публицистов, широких кругов общественности.
Как известно, отъезд ученых из России начался задолго до событий 1917г., еще в 60-е гг. XIX века, и продолжался на протяжении всего XX столетия. Общая численность уехавших в 1914-1920 гг. составила около 2 миллионов человек.
Проблема эмиграции ученых из России приобрела в начале XX века мировой масштаб. Это объясняется не только ее численностью, но и профессиональным составом, громадным творческим потенциалом, характером деятельности эмигрантов, а также потребностями развитых стран в научно-технических кадрах высокой квалификации.
Когда талантливый ученый меняет страну проживания, это влияет не только на его личную судьбу, но и на прогресс национальной науки: одно государство теряет специалистов высокого класса, а другое получает квалифицированных ученых, которые своими открытиями (порой имеющими статус мировых) поднимают престиж своей второй родины и приносят ей значительные экономические дивиденды. [5]
Отмечая выдающиеся достижения русских ученых-эмигрантов, мы тем самым отвечаем и на вопрос: что потеряла Россия в XX веке? Эти потери были столь значительны, что их просто нельзя переоценить.
Наиболее крупный вклад в разработку истории русской социологии внес П.А. Сорокин. Сорокин уже в первое пятилетие своего пребывания за границей опубликовал небольшую, но принципиально важную, насыщенную богатым содержанием статью "Русская социология в XX веке" [4]. Особенно ценно то, что весь ее материал подается в сравнительном ключе, что, по логике автора, должно быть особенно важно для восприятия русских сюжетов западными социологами. Недаром американцы относят П. Сорокина к числу основателей американской социологии.
Надо отметить, что полного разрыва, как утверждают некоторые публицисты, между покинувшими страну учеными и их советскими коллегами не было. Существовали определенные связи, которые проявлялись в различных формах: информация о научной жизни советской России в изданиях эмигрантов, рецензирование трудов советских ученых, контакты между специалистами в ходе научных командировок, в совместном участии в международных конференциях и симпозиумах, обмен литературой по официальным и неофициальным каналам и т.д.
Таким образом, российские социологи-эмигранты (П. А. Сорокин, С.Л. Франк, Н. А. Бердяев и др.) сыграли значительную роль в укреплении отношений между представителями русской и западной мысли, влияя тем самым на западное общество и развитие социологии как общемировой науки.
Список использованной литературы
1. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник.- СПб.: Издательство Лань, 2002. - 384 с.
. Кукушкина Е.И. История социологии. - М.: Высшая школа, 2009. - 488 с.
. Санжаревский И.И., Титаренко В.А. История, методология и техника исследования проблем общества и личности в социологии. - Тамбов: Издательство ОГУП Пролетарский светоч, 2002. - 432 с.
. Сорокин П.А. Дальняя дорога: Автобиография. - М., Политиздат, 1992. с. 57.
5.