Социология мыслителей русской эмиграции
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
µльной книгой, которая получила высокую оценку научной общественности. Участвовал в революционных событиях, был одним из лидеров правого крыла партии социалистов-революционеров, дважды подвергался арестам. В 1917 г. являлся членом Учредительного собрания и личным секретарем А. Ф. Керенского. В 1920 г. вышла в свет книга Система социологии, которую Сорокин публично защитил в качестве докторской диссертации. Когда при Петербургском университете был создан первый в России социологический факультет, то профессор Сорокин стал его деканом. В 1922 г. Сорокин, негативно относившийся к коммунистической идеологии и советской власти, вынужден был эмигрировать на Запад. Преподавал в американских университетах, был деканом социологического факультета Гарвардского университета, президентом Американской социологической ассоциации. [1]
Предметом социологии Сорокин всегда считал взаимодействие социальных групп, функционирующих в различных исторических и культурных обстоятельствах.
Основными социологическими работами П.Сорокина являются Преступление и кара, подвиг и награда (1913 г.), Система социологии (1920 г.), Социальная мобильность (1927 г.), Современные социологические теории (1928 г.), Социальная и культурная динамика (1937-1941 гг.), Общество, культура и личность (1947 г.), Взаимная конвергенция Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу (1960 г.) и др.
О собственном мировоззрении начала века и стремлении интегрировать гуманитарное знание своего времени в единую, унифицированную систему многими годами позже сам Сорокин напишет: С философской точки зрения, возникающая система взглядов была разновидностью эмпирического неопозитивизма или критического реализма, основывающейся на логических и эмпирических методах познания.
Социологически это был некий синтез социологии и взглядов Спенсера на эволюционное развитие, скорректированный и подкрепленный теориями Н.Михайловского, П.Лаврова, Е.Де Роберти, Л.Петражицкого, М.Ковалевского, М.Ростовцева, П.Кропоткина - из русских мыслителей - и Г.Тарда, Э.Дюркгейма, Г.Зиммеля, М.Вебера, К.Маркса, В.Парето и других - из числа западных ученых.
Политически - это мировоззрение представляло из себя форму социалистической идеологии, основанной на этике солидарности, взаимопомощи и свободы. [4]
Центральным понятием творчества Сорокина становится ценность. Конечно же, многие мыслители и до него размышляли о природе ценностей, но, пожалуй, никому до него не удалось показать систематизирующую и методологическую значимость ценностной теории в социологии.
Согласно Сорокину социология включает в себя следующие разделы:
-общее учение об обществе (социальная аналитика (социальная анатомия и социальная морфология);
социальная механика (ее объект - социальные процессы);
социальная генетика (теория эволюции общественной жизни);
социальная политика (основная цель - улучшение общественной жизни и человека).
Он формулирует исходный тезис о том, что социальное поведение основано на психофизических механизмах; субъективные же аспекты поведения суть переменные величины. В результате коллективному рефлексу Сорокин придает значение интегрального фактора всей общественной жизни. Не трудно пронаблюдать эту установку автора в его Социологии революции (1925), где причины всех великих революций или иных схожих потрясений он видит в подавлении базовых инстинктов людей (пищеварительного, сексуального, самосохранения, самовыражения).
Обоснованный в системе концептуальный подход получает свое дальнейшее развитие в Социальной мобильности. Согласно Сорокину, социальная мобильность есть естественное состояние общества и включает в себя не только социальные перемещения индивидов или групп, но и социальных объектов (ценности), то есть всего того, что или видоизменено человеком. Мобильность различается по направленности (восходящая и нисходящая), по форме (коллективная и индивидуальная), по интенсивности и масштабности. При этом Сорокин четко различал социальную мобильность в так называемые нормальные периоды относительной общественной стабильности и в периоды социальной дезорганизации (войны, революционные периоды, голод и т.д.). Если в нормальные времена мобильность является процессом постепенным, регулируемым определенными и твердыми правилами, то в периоды великих бедствий поступательность, упорядоченность и строго контролируемый характер мобильности существенно нарушается. Иными словами, приобретает черты хаоса.
Для Сорокина, как, впрочем, и для многих исследователей до и после него, очевиден внеисторический динамизм социальной стратификации. Социальная стратификация - это постоянная характеристика любого организованного общества. Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей. Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократиях уравнителей, словом - повсюду. История показала, что нестратифицированное общество с подлинным равенством всех членов есть миф, никогда не могущий быть реализованным на практике, оставшийся лишь хоругвью эгалитаристов и левых радикалов.
В 1960 г. П. Сорокин публикует свое культурно-конвергенциональное кредо-эссе Взаимная конвергенция Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу (1960), написанное в атмосфере довольно напряженных советско-американских отношений. Эссе начиналось со следующих ?/p>