Баптизм
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
бовь.
Согласно баптистской догматике люди не склонны и не способны ни к чему доброму; будучи чадами греха, они лишены черт высокой нравственности. Могут ли в таком случае люди следовать высшему требованию христианской морали требованию любви? Нет, отвечает проповедник. Христианская любовь возникает и проявляется вовсе не как продолжение земных чувств и земного опыта человека. Своим происхождением она обязана исключительно воздействию святого духа. Таким образом, по мнению баптистов, это не обычное, человеческое, а в корне отличное от него божественное свойство. Поэтому любовь возрожденного верующего отличается от низшей любви тем, что она совершенно бескорыстна и означает решительный отказ от эгоистических мыслей и чувств, отречение от плотских интересов и животного блага.
Любовь к ближнему в баптизме выступает как чувство особого рода: оно очищено от социальной и индивидуальной обусловленности, является для ее владельца не собственным чувством, а результатом осознания в себе божественного духовного начала. Такая любовь не связана с духовным миром, симпатиями, потребностями самого человека, не несет отпечатка его индивидуальности. Чувство любви не зависит от объекта, на который направлено: оно не зависит от оценки качеств того или иного человека. Моральный облик человека никакой роли для чувства любви играть должен потому, что она оказывается лишь отблеском другой, высшей любви любви к самому богу. В сущности говоря, это определенное состояние самого верующего такова его ответная реакция на уведомление о личном спасении. Такова подоплека евангельской любви ко всем людям. Фактически последняя оказывается оболочкой, скрывающей самодовольное ликование спасенного человека, в сущности глубоко безразличного к другим людям (во всяком случае к их моральным качествам).
О баптистском утешении
Рекламируя свою веру, современные защитники баптизма усиленно подчеркивают ее способность врачевать душевные раны, играть роль бальзама, облегчающего его душевные страдания. И это часто оказывается правдой. В жизни человека встречается немало трудностей, и человек не всегда может их избежать.
Баптисты учат, что Скорби и испытания посылаются к нам для блага наших душ. Жизнь в мире всегда связана со страданиями, они, следовательно, безусловно необходимые страдания. Отсюда извилистый путь скорбей прямой путь к сердцу бога. Все эти рассуждения могут быть поняты, если мы учтем и другую христианскую идею, согласно которой земные страдания выступают как необходимая компенсация за небесное спасение. Баптисты , однако, выступают не за каждое страдание. Они не призывают просто терпеть страдания как нечто внешнее, давящее на душу человека. Верующий должен страдания преобразовывать в радость, чтобы баптизм стал для него не религией слез и печали, а жизнерадостным христианством. И дело не в том, что баптизм приветствует страдания. Они возникают независимо от него. Баптизм возвеличивает их определенное воздействие на душу человека, объявляет их полезными. Отсюда наиболее полезными объявляются незаслуженные страдания. Вообще говоря, в баптизме речь идет не об утешении в горе. Механизм баптистской морали ликвидирует само понятие горя.
Баптизм о смысле жизни
По мнению баптистов только вера в Христа способна дать ответ на вопрос о смысле жизни, раскрыть конечную тайну бытия. Главное для баптиста достичь райского блаженства, поэтому земная жизнь приобретает в глазах верующего человека особый вид. Человек должен чувствовать себя странником в земной жизни, потому что истинный христианин это странник в небесную отчизну. Эта наша отчизна и есть наша настоящая истинная жизнь, полная радостей и счастья, что же касается земной жизни, то это лишь подготовка ко вступлению в вечную жизнь. А поэтому человек должен посвятить себя всего Христу.
Баптистская община.
Практическая деятельность баптистов осуществляется в рамах определенной организации церкви. Баптистская концепция церкви
опирается на идею избранности. Истинных божьих людей к спасению.
Баптисты различают три вида церкви: вселенскую, поместную и домашнюю. Все люди, призванные богом для спасения, образуют невидимую вселенскую церковь, которая представляет собой собрание искупленных (покаявшихся, обращенных и возрожденных) душ всех веков из народов, из всех поместных церквей (общин) или домашних церквей (христианских церквей) на земле как на небе, т.е. во всей вселенной.
Верующие, находящиеся в одной местности, образуют поместную церковь общину. Коме того, баптисты специально выделяют домашнюю церковь собрание возрожденных душ, принадлежащих к одному дому или семье
Таким образом, для верующих церковь - это не особое здание храм, не носительница особой божественной благодати, не посредница, а прежде всего коллектив верующих.
Во главе церкви стоит пресвитер, который поставляется на служение при помощи рукоположения. Руководителем общин определенной местности является старший пресвитер, назначаемый руководством церкви.
Он имеет право рукополагать пресвитеров и наблюдает за деятельностью общин. Это баптистский вариант православного епископа. Наконец, во главе церкви стоит Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, избираемый на съезде и осущ