Баптизм
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ющая iенка: мастер-баптист сделал металлическую пчелку и поставил ее рядом с живой, Он предложил, чтобы гости определили, которая из них живая. Те долго не могли этого сделать. Тогда один из гостей принес блюдце с медом. Настоящая пчелка тут же взлетела и села на мед. И мастер сказал: Вот она божья пчелка, и села она на мед пищу божью.
Эта история, по мнению баптистов должна показывать различие между людьми живыми к ним баптисты причисляют себя, - и людьми мертвыми, лишь с виду похожими на живых, - безбожниками, атеистами. Для того, чтобы определить, кто есть кто, требуется проверка. Такой проверкой является отношение к Библии. Как же осуществляется эта проверка? Да очень просто: нужно определить какая у человека пища. Для живой пчелки это мед, для человека Библия.
Вступление человека в баптистскую общину осуществляется добровольно, на основе сознательной веры. Поскольку основой ее служит Библия, то обращение связано с тщательным изучением Библии и сознательным принятием ее содержания.
Фейербах писал: Каждая эпоха вычитывает из Библии лишь себя самое; каждая эпоха имеет свою собственную, самостоятельную Библию.
Как известно, в начале века среди протестантских теологов возникла длительная и шумная дискуссия о характере богодуховенности Библии. Представители так называемых модернистов утверждали, что положения Библии нужно интерпретировать с учетом современных знаний, что богодуховенность Библии не носит буквального характера: богодуховенно общее содержание ее, а не конкретные выражения и образы, в которые оно воплощено. Против них выступали фундаментолисты, которые отстаивали требования буквального толкования текстов священного писания и отвергали попытки приспособить их к современным представлениям.
Баптисты, выступая против крайних попыток модернизма, вместе с тем стремятся заполучить себе все его выгоды, утвердить идеи Библии в той форме, которая наиболее созвучна представлениям современного человека. Прежде всего баптистские проповедники подчеркивают божественность происхождения Библии богодуховенной книги, автором которой является сам бог. При этом баптистские идеологи отдают дань идеям модернизма, стремясь разграничить в Библии божественную и человеческую стороны, даже называя ее богочеловеческой книгой. Изучая Библию, мы не должны забывать, что она имеет две стороны: божественную и человеческую. Пророки, писавшие Библию, излагали не свои человеческие мысли, а божии, это и есть божественная сторона Библии; но излагали они мысли, внушенные им духом святым, языком своего времени, употребляя иногда примитивные понятия своего времени и используя скудный словестный запас своего времени. В этом и заключается человеческая сторона Библии. Концепция богочеловеческой Библии прямо противопоставляется фундаментальному пониманию.
Вот пример толкования мифа о сотворении мира. Пророк Моисей пишет о то, что бог создал светила (планеты) и поставил их на тверди небесной. Здесь мы видим две стороны Библии: божественную и человеческую. Божественной стороной здесь является мысль, внушенная духом святым пророку Моисею. Что планеты созданы богом, а человеческой стороной примитивное представление Моисея о тверди небесной; такое представление существовало во времена пророка Моисея, и, будучи сыном своего времени, Моисей излагает мысли божии примитивным языком этого времени.
Личная вера.
Суть баптистского вероучения составляет догмат о спасительной миссии Иесуса Христа, догмат, лежащий в основе религиозной жизни общины и каждого члена в отдельности. В баптистской проповеди решительно и настойчиво проводится мысль о том, что человек сам по себе неспособен достичь праведности, добиться морального самоусовершенствования и тем более спастись. Данный пункт рассматривается богословами как основное положение баптистского вероучения. Какова же эта центральная истина всего Ветхого и Нового завета? Она заключается в том, что человек получает спасение и оправдание от бога не собственными делами, а через веру в жертву, принесенную Христом на Голгофском кресте. Это действительно центральная истина всей Библии.
Когда человек начинает приготовление к встрече с господом? - ставит вопрос баптистский проповедник. И отвечает: Очевидно,- земной, плотский и душевный человек, мертвый по грехам и преступлениям, как таковой не может заботится о небесном царстве жительство его только на земле и , следовательно не способен о горнем помышлять, где Христос сидит одесную бога, ни ожидать пришествие его с небес. Даже в том случае, продолжает богослов, если человек станет поступать по слову божьему, творить милостыню, даже отдаст себя на муки за веру, его спасение никак не гарантировано. Оправдывающую веру и спасительную любовь можно получит только от предмета веры и источника любви через действие Духа божьего. Эта идея проходит сквозь все рассуждения баптистских идеологов. Духовное возрождение - есть рождение от кого-то, от богатАжа, следовательно, не самоусовершенствование.. Спасает только бог, воздействие святого духа, который служит причиной возрождения свыше человека. Всякая иная вера есть вера человеческая, вера мирская, она оставляет человека мертвым и не может привести его к спасению.
Все люди, по мнению баптистов делят