Социальное устройство скифского общества
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
скую знать, рабство стало распространенным явлением, причем значительная часть порабощаемого населения продавалась не только в причерноморские города, но даже в Афины.
В V-III вв. до н.э. был создан социально-экономический фундамент, на котором началось формирование скифской государственности. Оно выразилось в превращении власти вождей рыхлого племенного союза в царскую власть, передаваемую по наследству, превращении власти региональных племенных вождей в подчиненных царю местных правителей, т.е. политическому объединению скифов, проведению государственной внешней политики. Именно такой стала Скифия при знаменитом царе Атее. Однако это была еще ранняя государственность, с пережитками племенной военной демократии.
Более явственно основные признаки государства как цивилизованного фундаментального института сложились у скифов в III в. до н.э., во время последнего этапа скифского владычества в степном Причерноморье продолжавшегося до III в. н.э. Этот процесс определялся тремя важнейшими факторами: внутренним развитием самого скифского общества, взаимодействием с греческими городами-государствами (с усвоением их государственного опыта) и внешним воздействием (вторжение воинственных сарматов на территорию степной Скифии).
Особое значение имел фактор сарматского вторжения. Сарматы частично уничтожили, частично оттеснили скифов в Крым и в нижнем Приднепровье. Именно здесь возникло Поздне-скифское царство, которое может быть однозначно определено как зрелая государственность. Оно смогло выстоять в течении шести столетий как против могущественных сарматов, вытеснивших их из причерноморских степей, так и против агрессии греческих приморских городов-государств, включая сильное Боспорского царство и даже могущественный Рим.
признаки скифской государственности проявляются в Позднескифский период.
а) Четко определилась компактная территория, что позволило определить границы и обеспечить их защиту, без чего не может быть прочного государства;
б) происходит определенная этническая консолидация многочисленных племенных групп, живших в степном Крыму и нижнем Дунае, и собственно скифов. Теперь термин скифы фактически означает новую народность в составе которой скифы составляли лишь часть;
в) скифы перешли к оседлому земледельческому быту, таким образом. произошла фундаментальная трансформация всей скифской культуры;
г) крымские скифы основали собственные города и, прежде всего, столицу Неаполь Скифский как административный, культурный и экономический центр. К тому же скифы захватили в III-I вв. до н.э. целый ряд поселений и мелких городов, ранее принадлежащих грекам, и включили их в состав своего государства. Тем самым было создано территориальное управление, без которого невозможно существование классического государства;
д) важнейшим показателем цивилизованности поздне-скифского общества является принятие крымскими скифами греческой письменности и внедрение ее в повседневную жизнь скифской элиты, о чем свидетельствуют дошедшие до нас надписи скифских царей и их вельмож из Неаполя Скифского;
е)интенсивные межгосударст-венные отношения (военные, дипломатические и экономические) между царством Скилура-Палака, Боспорским царством и Херсонесом говорят о Скифском царстве, как сильном, сплоченном, хорошо организованном государстве.
Все эти данные свидетельствуют о том, что если Боспорское царство можно назвать греко-скифским государством, то Крымское царство II в. до н.э. III в. н.э. можно условно определить как скифско-эллинистическое государство.
Заключение.
Рассмотрев данную тему, и как следствие этого, перечисленный ряд задач, можно прийти к выводу, что социальное устройство скифского общества я является одной из наиболее спорных и дискуссионных тем. Однако, проведя данную исследовательскую работу и обобщив исследования ряда ученых можно выделить несколько основных моментов:
- Государственная организация скифов предполагает существование особой военно-организованной аристократии со всем административным строем государства.
- Внутри скифского общества достаточно рано наблюдается дифференциация.
- Общество скифов, как и древних ираноязычных кочевников Евразии вообще, следует считать не раннеклассовым, а стратифицированным.
- Наблюдается наличие признаков государственности в обществе скифов.
- Существование особой прослойки в скифском обществе, такой как жречество игравшей не маловажную роль в функции управления.
Но в любом случае, данная тема нуждается в дальнем изучении. И по сей день не теряет своей актуальности.
Литература.
- Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997.
- Массон В.М. Экономика и социальный строй древних обществ. Л., 1976. С. 174-176.
- Погребова М.Н., Раевский Д.С. К вопросу об "отложившихся скифах" // ВДИ, 1989. № 1
- Ростовцев М.И. Государство, религия и культура скифов и сарматов // ВДИ, 1989. № 1
- Смирнов А. П. Скифы. Москва: Наука, 1966.
- Хазанов А.М Социальная история скифов: Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. М., "Наука", 1975.
- Хазанов А.М. Золото скифов. М., 1975.