Социальное устройство скифского общества
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
е мобильные специальные воинские отряды, обосновавшись на Северном Кавказе, совершали челночные рейды в Переднюю Азию. В этом смысле перспективной представляется версия переднеазиатских походов, развиваемая М.Н.Погребовой и Д.С.Раевским. По их мнению, характер археологических находок на Северном Кавказе "свидетельствует, что этот скифский этнический компонент составляли преимущественно или даже исключительно мужчины-воины, причем ощутима тенденция к сохранению за ними данной социальной функции и в рамках аборигенных коллективов" .
Наличие у номадов особых отрядов молодых воинов связано, очевидно, с наличием у них т.н. "возрастных классов". Бытование возрастных классов у скифов подтверждается археологическими материалами.
Подростки скифов, становясь юношами, переходили в другой социальный ранг. По мнению Е.И.Кычанова, в скифском государстве важную роль играл "институт юношей-отроков, молодых людей на царской службе. Вероятно, они образовывали царскую гвардию, постоянное войско, охранявшее царя, его дружину, и выполняли различные административные поручения".
Можно предположить, что и у архаических скифов роль юношеских воинских отрядов была немалой. Следующая ступень - мир взрослых, мир опытных, великих воинов, объединенных в мужские союзы, а позднее - в дружины. Иллюстрацией к сказанному могут служить рельефные изображения на серебряном с позолоченными обкладками горите из кургана Солоха. На центральной сцене изображены пешие воины, сражающиеся с конными. Судя по одежде и вооружению, и те и другие - скифы, но пехотинцы молоды и безбороды, в то время как всадники - постарше и имеют характерные для скифов бороды. Лица юношей дышат благородством, их фигуры подчеркнуто красивы. Лица и позы взрослых бородатых скифов, напротив, злобны и утрированно безобразны. Как тут не вспомнить скифских псов-воинов, приходивших в неистовство во время боя.
Из мужских союзов постепенно формировалась особая прослойка воинов-профессионалов, для которых походы и грабежи давали главный, а затем и единственный источник существования. Эти воины, группируясь вокруг военного вождя, известного своими удачами, создавали внутри племени относительно автономную военную силу, на которую в случае необходимости этот вождь мог опереться в противовес соплеменникам.
Социальный слой конных профессиональных воинов у скифов состоял, вероятно, не только из мужчин. Во всяком случае археологические материалы говорят о довольно значительном слое воительниц.
О значительной роли женщин в военной организации степняков говорят материалы могильников Среднего Дона.Что касается социального статуса "скифских "амазонок", то в большинстве случаев он был достаточно высоким.
Конечно, в военной организации номадов основную силу составляли мужчины, в первую очередь члены т.н. мужских союзов. Мужские союзы не только у ираноязычных племен, но и у других народов, являлись важным фактором институализации власти. Конечно, взаимоотношения мужских союзов и формальных вождей бывали различными, но в целом прослеживается тенденция к постепенному превращению союзов в реальную власть.
Внутри скифской военной организации, если судить по кавказским материалам, четко прослеживается дифференциация.
Элитные могильники архаических скифов Северного Кавказа дают наглядный материал по структуре военной организации номадов/.
Особо следует выделить Келермесские элитные курганы, т.к. они дают наиболее полную картину о захоронениях аристократии архаических скифов. В.М.Массон различает могилы 1) рядовых воинов, 2) состоятельных скифов и 3) знати; в последней группе выделяются еще "царские" курганы.
Погребения представителей высшей прослойки скифского общества, выявленные в курганах Предкавказья VII-VI вв. до н.э., свидетельствуют об известном отделении лиц, выполнявших функции /военного/ управления. Археологи полагают, что "кочевники этого времени образовывали верхний пласт, своего рода аристократию, в социальной структуре новых скотоводческо-земледельческих общественных образований...". В контактных зонах, например, в зоне кобано-скифского синтеза, имело место не только культурное влияние, но и заимствование некоторых социальных институтов и внешнее их оформление.
В течение VII-V вв. до н.э. в социальной структуре скифов произошли определенные изменения, судить о которых можно в первую очередь по археологическим материалам. Из высшего слоя военной аристократии происходили "цари" скифов.
Для стадиально-типологической характеристики скифов, как и ранних скифо-сакских племен в целом, важна не только структура их этно-социальных организмов, но и характер отношений между сословными группами соплеменников. Древние авторы, называя саков и массагетов "богатыми конями и стадами овец и быков" , вместе с тем отмечают у них обедневших и совсем неимущих. У европейских скифов Гиппократ различал "богачей", "самых благородных" - с одной стороны, и "бедных людей", которые "не ездят верхом", "людей самого низкого происхождения" - с другой .
Обедневшая и неимущая часть номадов, вероятно, подвергалась завуалированной эксплуатации со стороны знати. Одним из каналов формирования эксплуататорских отношений среди соплеменников являлся услугообмен. Обедневший или неимущий человек, обращаясь за помощью к богатому или сильному лицу, со временем оказывался включенным в сеть неравного услугообмена, когда "патрон" получал боль