Сократ
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ары?таныл?ан сезім , жары?таныл?ан ішкі сезгіштік немесе ыры?сыз сезім ; ?шіншілер ішкі ашып айту айтылу немесе діни энтузиазм к?рінуі ; т?ртіншілер адам шошырлы? феномен , ?айсыда ыры?сыз сезім ж?не сана ( оларды? функциясы ) дос досын ауыстырады ; бесіншілер ку?лік ананы , не ішкі ?лемге ?рбірді трансцендентность т?н .
Жас Маркс сонымен ?атар Сократа ?зезілі Туралы жаз?ан . Азат болу ол философ тенденциясы туралы ойды айт?ан барлы?ы мистикалы? ж?не ж?мба? - ?зезілді ( ??дайшылды ). Маркс жаз?ан , не Сократ , даймония са?таушысымен ?зінені ??ына , т?йы?тал?ан жо? ?зіме :... ол са?таушы емес ??дайшылды , ал адамды? бейнесіні? ; Сократ болады емес ??пиямен , ал аны? ж?не жары?пен , пай?амбармен емес , ал адам?а ?йір адаммен .
На?ты , Сократ шабытты болжа?ышпен емес , ашулы пай?амбармен емес , н?р?а б?леу дапышпанымен емес болмады . Біра? сондай несіз Сократа адамында болды , не оны? жа?ындат?ан , ?сынулармен оны? замандастарды? , болжа?ышпен ж?не пай?амбармен немесе , ?андай жа?дай болса да , р??сат еткен ( ж?не р??сат етеді ) с?йлеу туралы о?ан ?алай бірегей пішін туралы .
Сократты? феноменальдігіі ысты? ж?рек аса сирек ба?ылайтын ?осуында т?зелу ж?не сал?ын а?ылды , ?ткірленген сезімдер ж?не мас емес ойлауды? , фанатизмді ж?не шыдамдылы?ты? фанатиктік жан ?иярлы?ты? ой?а , ?з ?мірімні? о?ан ба?ындыру всецелогосына дейін жетушіні? , ж?не ?абілеттіліктер б?тен к?з?арастар ж?не к?з?арастар т?сіну . Сократ мынау ?осуда аналитикалы? а?ыл іске асыруы вдохновенностью пай?амбарлы?ымен ; мынау сын ойлау ?орытпа , азат зерттеуді? ысты? энтузиазммен , мистикалы? желігумен шектесетінмен . Сонды?тан жо? еште?е та? ?алатынны? том?а , не адамдар ж?не оны? оны? Сократа о?ушылары мінездемеде кеткен даймониона .
Ксенофонта с?здерімен , ??дайшыл дауыс ( даймонион ) салыстырмалы н?с?ау Сократуы берген ананы? , не о?ан істеуге ереді ж?не нені? ермейді . ??рыла мынада дауыста , Сократ сия?ты достар?а ке?ес берген , ?р?ашан а?тал?ан . Сайып келгенде , Ксенофонтумен , Сократ келешек ж?не ма??лдау?а к?ні б?рын білген ?шін пай?амбарлы? сый тартуы ?зімен . Бас?а даймонионе Сократа туралы Платон хабарлайды . со??ыны? ??дай к?ні б?рын айтулар туралы емес , б?йры?тар туралы емес еште?е айтылмайды ства , айнал?андарды? Сократу?а , емес туралы ?андай болмасынды ке?естерде достар?а . Платона сократовский даймонионда ??былыс к?бірек к?рделі ж?не сирек . Балалы? ша?тан мынау менде басталды , Сократ м?лімдейді мада?ты? Платона , ?айсыбір дауыс к?рінеді , мені ?рдайым ?исайтады себебі мен , істеуге ?дейілеп боламын , ал септеу неге - біреу ешуа?ытта септемейді . Міне мынау дауыс ж?не мемлекеттік істермен ш??ылдану ма?ан тыйым салады .
Ксенофонта сократовский даймонионда ж?не болдырмау бірде?ені? , ж?не т?рткі болады ( септейді ) неге - немесе . Платона даймонионда тек ?ана болдырмайды ( айнытады ), біра? ешуа?ытта септемейді . Намысты? ж?не а?ылды? дауыстар сия?ты Ксенофонта хабарлауы даймониона Сократа т?сіндіруіне арнал?ан ?айсысыз негізді береді , немесе д?рыс м?нді сия?ты . Хабарлау ?ой Платона , ?арама-?арсы , бір ?ара?анда , ?андай жа?дай болса да , ??сас т?сіндіруге арнал?ан ай?ын сылтауларды? ?андай болмасын бермейді . Керек ойлау , не сократовский даймонион ( аталатын сонымен ?атар ??дайшыл белгімен ) Платонада біреу ?ткірленген алдын ала сезу білдіреді , біреу алтыншы сезім , немесе к?шті дамы?ан ыры?сыз сезім , Сократа ?рдайым болдырма?ан барлы?ы ананы , не зиянды ж?не ?абылдау?а болмайтын ол ?шін болды . Болу , не ж?не ?рекетсіздік да?дылы белгіні? к?п м?нді : егер ??дайшыл белгі Сократа то?татпайды ж?не с?йлеу ж?не істеу бірде?е о?ан тиым салмайды , анамен е?мен ол мына?а оны? с?зге сара? септейді немесе ?ой ?рекет толы? бостанды?ын пайдалануына береді .
?орытынды жасау осы арадан болады , не аралы? ксенофонтовскоймен ж?не платоновской даймониона Сократа мінездемелерімен жо? ма?ызды ерекшелік сонша , ?детінше есептеу . Мынау ж?не рационалистік рухте даймонион Сократа , т т?сіндіруге р??сат етеді . е . намыс ?зіне меншікті дауыстары метафора к?рсету кім, не ретінде ж?не а?ылды? , немесе ?ой ?зіне меншікті д?рыс м?н аллегориялы? айтылулары . ?йткенмен , ??сас т?сіндіру д?рыс тек кейбір .
Том?а іс , не даймонион Сократа ??дай?а иррационал сенімде , ішкі тар байланыс жорамалында негізі салын?ан дауысты? сыртында ж?не т?уелдісіз бар болу ??даймен . Мынау жа?дай шайтан?а жа?а сократовскому даймонионуды ?осып береді , жа?а ?лшеу ж?не болжау?а ?йіп-жийді , не даймонион мынау полумифологическое руы ?зінікін ж?не полуметафорическое жалпы?а бірдей айтылу ( на?ыз ж?не объективтіні ), ?стаушыны адам ішкі ?лемінде , оны? а?ылында ж?не жа?бырлат?ышта . ?йткені ж?не к?реген несіз жан бар , Сократ с?йлейді Федре . Сократ сонды?тан ?атысу тек ?ана емес ??ынады ?зіме даймониона , сонымен ?атар тірі біреу е? жа?сы на?тылы? сия?ты оны ?сынады , сезеді ж?не уайымдайды , ??дайшыл белгі сия?ты . Сократа феномені жайында шы?ару осы арадан келіп шы?ады , оны? даймониясы : біра? Сократ с?зде , орынды аны?тамада жалпы?а бірдейге айта алмайды , ?йткенмен , ол ( ?алай ж?не Лахес оны? ??гімелесушісі ) сезеді , не ізделіп отыр?ан ??ым жалпы ( мысалы , ерлік ) болады о?ан . Анау , не аны?тамаларда с?здерде ж?не понятийных айту Сократу с?тті болмайды , ол ?алай ?стап алады ??дайшыл дауыс , дыбыс шы?ар?ан о?ан тере?діктерден е? , шы?атын оны т?ншы?тыр , оны? а?ылды ж?не намысты? . ??дайшыл жа?бырлат?