Скифы в "Истории" Геродота
Информация - История
Другие материалы по предмету История
у. Далее Геродот приводит скифские имена 6 божеств, кроме Геракла и Арея.
Во главе скифского пантеона стояла троица верховных божеств: Табити, Папай и Апи. Больше всего скифы почитали Табити, которую Геродот назвал Гестией. Возможно, высокий статус этой богини огня и домашнего очага непосредственно связан с большой ролью огня среди ираноязычных племён того времени. Табити была и олицетворением священного огня царского очага, она также считалась царицей скифов и царь, вступающий на престол должен был заключить с ней священный брак.
Бог Папай - олицетворение неба, супруг богини земли Апи и прародитель скифов. В скифских мифах он выступает как творец Вселенной и людей. К нему обращались в момент наивысшей опасности. Имя Папай - иранского происхождения и означает отец, защитник.
Апи - олицетворяет влажную землю, оплодотворенную небом. Её имя в индоевропейских языках означает вода или река.
Аргимпаса - божество плодородия, одно из самых почитаемых божеств, известное и по сообщениям эллинских авторов, и по многочисленным изображениям. Обычно мы видим её в длинной одежде, высоком головном уборе, в окружении оленей и ланей. На многочисленных золотых бляшках из курганов царей Аргимпаса изображена на троне с зеркалом в руке, а перед ней стоит умерший царь, вкушающий напиток бессмертия. Культ богини плодородия существовал в Северном Причерноморье еще много столетий спустя после исчезновения скифов с исторической арены.
Гойтосир - солнечный всадник, великий лучник, победитель волшебных чудовищ. Он был богом ветров, гроз и бурь. Скифы и, вероятно, сарматы верили, что Гойтосир охраняет их стада от болезней и падежа.
Арея Геродот называет последним в числе божеств, но в общественной жизни Скифии этому культу придавалось большое значение. Ему поклонялись, сооружая из связок хвороста огромные алтари. На вершине был водружен железный меч - акинак, который считался изображением божества. Ежегодно ему приносили в жертву мелкий рогатый скот, лошадей и по одному пленнику из каждой сотни захваченных врагов.
Таргитай - первый человек, сын божественных родителей, отец трёх сыновей - родоначальников скифов. Геродот отождествляет его образ с Гераклом.
Тагимасад не входил в семёрку верховных божеств. Его почитали лишь царские скифы, божеством-покровителем которых он, вероятно, и был. Геродот сопоставляет его с Посейдоном, владыкой морей, хотя сущность и роль Тагимасада остаются неясными.
Уже этот краткий перечень богов позволяет сделать краткие выводы. Почитание скифами одних богов означает то, что они уже сознавали себя единым народом, ведь в древности почитание одних и тех же богов означало принадлежность к одному этносу. Небольшое количество богов, 7, может означать, что власть была сконцентрирована в руках узкого круга владык. Как и земная власть, власть божественная обладает структурой. Во главе стоит троица верховных божеств, ниже - четвёрка менее важных, опять же разделенных на пары по принципу старшинства и почитаемости.
Как и многие другие кочевые народы древности, скифы не имели специально сооружённых храмов, а культовые обряды были просты и не требовали многочисленной утвари для совершения. Лишь с усилением греческого влияния обряды становятся более сложными и дорогостоящими.
В жизни скифов-кочевников большое место занимал культ дикой природы и тесно связанные с ним скотоводческие обряды и поверья. Большинство таких обрядов было приурочено к сезонным праздникам.
Скифские жрецы имели большое влияние в обществе. Согласно Геродоту, они следили за выполнением религиозных норм, а также занимались предсказаниями. Геродот и другие античные авторы упоминает только жрецов-мужчин. Историк рассказывает об энареях-андрогинах, которые носили женскую одежду, занимались женскими работами и гадали на липовой коре, переплетая полоски, разрезанные на три части. Судя по всему, они были служителями культа Аргимпасы.
Основным видом ритуальной деятельности было жертвоприношение. Они проводились без участия специальных жрецов. В жертву скифы приносили своё главное богатство - скот и коней. Жертвенное животное полагалось убить, не пролив и капли крови: его душили, потом мясо варили в котлах, а куски, предназначенные богам, просто кидали на землю.
Судя по данным погребальных обрядов и сведениям Геродота, загробная жизнь представлялась продолжением земной. Специальные божества загробного мира неизвестны. Геродот оставил чрезвычайно интересное описание обряда похорон скифского царя. По его словам, вместе с господином хоронят одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, лошадей, по отборной штуке всякого другого скота. Затем скифы все вместе насыпают большой курган, всячески стараясь сделать его как можно больше. Под курганной насыпью обычно находится гробница - сложное сооружение из земли, дерева, камня.
Скифов, как простых людей, так и вельмож, после смерти 40 дней возили по всей округе, а друзья и родные устраивали угощения для всех присутствующих. Тела же царей бальзамировали и возили по всем подвластным территориям, население которых с выраженными знаками глубочайшей печали (обстриженные волосы, руки в царапинах и т.д) присоединялись к траурной процессии.
Отправляя умершего в последнее путешествие, скифы снабжали его всем необходимым для загробной жизни. Вместе с воином клали оружие, посуду с едой и питьем, сбрую коня - всё то