Скифы в "Истории" Геродота
Информация - История
Другие материалы по предмету История
их обитателях в южной части России по Геродоту, т. 27 с.53, 80]. Эйхвальд совершил путешествие по местам обитания скифов и других народов Причерноморья и по прибытии опубликовал труд, посвященный освещению этого вопроса у Геродота.
Доверял греческому историку Э. Боннель, не отрицая в то же время некоторых погрешностях и неточностей в Истории. Его описания физической географии Скифии полностью основаны на сообщениях четвертой книги.
Не только вопросы достоверности сведений Геродота вызывали дискуссию в научной среде. Мнения учёных о происхождении скифов и их потомках также различались.
Идея происхождения славян непосредственно от скифов и сарматов разделялась М. В. Ломоносовым (1711-1765 гг.) в его Кратком Российском летописце и Древней Российской истории (50-е годы XVIII в.). Так, он писал, что единородство славян с сарматами, чуди со скифами для многих ясных доказательств неоспоримо. Он связывал наименование Русь с названием сарматского племени роксоланы. Однако такую же гипотезу развивал и Д. И.Иловайский. Он писал: Не может быть никакого сомнения, что Рось или Русь или роксоланы это одно и то же название, один и тот же народ. Роксоланы иначе выговаривались Россоланы. [Иловайский Д.И. Указ.соч., с.74] Это предположение долго сохранялось в трудах исследователей русской истории, не бывших специалистами в антиковедении (И. Б. Забелин, Д. Я. Самоквасов), в полуученой, дилетантской среде, а также звучало в поэтической метафоре (можно вспомнить строчки Блока Да, скифы мы, да, азиаты мы).
Уже упомянутый выше Забелин был одним из первых, кто привлек данные археологических исследований к изучению скифского логоса Геродота. Забелин пытался определить положение Скифии, опираясь на сведения греческого автора. Опубликовав все свои исследования в книге Древности Геродотовской Скифии, он подвел итог всему, что было собрано любителями древностей и археологии и включил туда материалы собственных исследований.
Своим открытиям он в значительной мере обязан Геродоту, потому что начиная поиски погребений скифских царей, он обращался к Скифскому логосу (глава 71). В итоге своих многолетних исследований он пришел к выводу, что геродотовские скифы-пахари представляют собой прямых предков, если не всего славянства, то именно восточной его ветви. [Забелин И.Е. История русской жизни. ч.1, с. 256]
Ф.А. Браун выдвигал гипотезу об иранском происхождении скифов, которая получила широкое распространение в европейской историографии. Использовав в качестве основного источника Скифский логос Геродота, он подверг сведения, содержащиеся в нем, подробному анализу. В результате он пришел к выводам, совпадающим по большей части со взглядами П.И. Шафарика и В. Томашека. Браун отрицал какое-либо родство между скифами и славянами, связывая последних с нескифским населением Северного Причерноморья.
Труд А.С. Лаппо-Данилевского является одним из первых исследований, посвященных детальному анализу общественных и экономических отношений скифского общества. Это был совершенно новый подход, поскольку раньше интересы ученых связывалась с географией Скифии или памятниками скифского искусства. Критически используя источники и постоянно прибегая к весьма убедительным историческим и этнографическим параллелям, Лаппо-Данилевский определил общество скифов, как общество, построенное еще на родоплеменных связях, т.е. , по его мнению, скифы стояли на рубеже варварских и цивилизованных народов. [А.С.Лаппо-Данилевский. Скифские древности,с.506] Идеи Лаппо-Данилевского нашли отражение в работах С.А.Жебелева, М.И.Артамонова, Н.Г.Елагиной.
Среди самых последних работ (помимо вышеупомянутых) выделяются труды Д.С.Раевского. В своих исследованиях автор большое внимание уделяет реконструкции мифологических представлений скифов. Но он часто вступает в противоречие с письменными источниками и археологическими данными. В ряде случаев этнографические параллели носят общий характер, чтобы подтвердить то или иное положение автора.
Скифия. География
Все пространство земель к северу от Понта Эвксинского от Истра (Дуная) и до Танаиса (Дона) и на двадцать дней пути к северу Геродот называет страной скифов. Страна эта прежде была занята киммерийцами, которые оставили свои следы в названиях Босфора Киммерийского, Киммерийских бродов. Киммерийских стен. Киммерийской могилы на Тирасе (Днестре). Скифы, жившие ранее в Азии, теснимые массагетами, перешли Аксарт (Сыр-Дарью), вторглись в землю киммерийцев, которые ушли в Малую Азию. Земля скифов, - говорит Геродот, - представляя собой равнину, изобилует травой и хорошо орошена; на ней протекают реки: пятиустный Истр (Дунай), за ним Тирас (Днестр), Гипанис (Буг); Борисфен (Днепр), Пантикап, Ипакирь, Герр, Танаис (Дон). Река Борисфен самая прибыльная: доставляет стадам прекраснейшие и очень питательные пастбища, превосходные луга, рыбу в огромном количестве; вода ее очень приятна на вкус и отличается чистотой среди мутных рек Скифии; вдоль ее тянется превосходная пахотная земля, или растет очень высокая трава, там, где почва не засевается; в устье ее сама собой залегает соль; в ней ловятся для соления большие рыбы без позвоночника, называемые осетрами... Таким образом, Геродотова Скифия охватывала степную и отчасти лесостепную область бассейнов Днестра, Буга, Днепра и Дона.
Население
скифская цивилизация геродот культура
Численности скифов, - пишет Геродот, - я не мог узнать ?/p>