Скифы в "Истории" Геродота
Информация - История
Другие материалы по предмету История
аши, он исполнял и роль главного жреца.
Геродот приводит и другую версию происхождения скифов. По этой версии, возможно сочинённой самими греками, первыми людьми в скифской земле были Агафирс, Гелон и Скиф, родившиеся от греческого героя Геракла и местной полудевы-полузмеи, обитавшей в священной местности Гилея. Старшие братья были изгнаны матерью, так как не смогли выдержать испытание, завещанное им отцом - натянуть его лук и опоясаться его поясом. Это удалось лишь младшему брату Скифу, от которого и произошли скифские цари.
Таким образом, можно сделать вывод, что в первой легенде обосновывается божественное происхождение царской власти и сословий, а также главенство рода скифских царей. Во второй же легенде упоминается главенство скифов над другими местными племенами, оттесненными с мест их прежнего обитания.
В иных предания сложно отделить реальные события от легендарных, так как греческие авторы вплетали фрагменты скифского эпоса в свои повествования. Это предания о царевиче Анахарсисе, о котле царя Арианта, о походе царя Дария и многие другие. [В.И. Гуляев. Скифы: расцвет и падение великого царства.]
Обычаи скифов
Многие народы скифского мира имели общих предков, говорили на наречиях одного языка и вели одинаковый образ жизни. Их обычаи были очень похожи, главное различие древние авторы находили в положении женщин. По словам Геродота, у исседонов женщины совершенно равноправны с мужчинами, у массагетов общие жены, а савроматские женщины участвуют в войнах, носят мужскую одежду и не выходят замуж, пока не убьют врага.
Превыше всего ценили скифы честь и мужество, понимаемое как крепость духа и тела. Кодекс рыцарской морали был незыблемым законом. Скифскому царю Атею приписывали такие слова: Скифы ценятся не по богатству, а по душевной доблести и телесной выносливости.
Главными заповедями скифского воина были верность друзьям и беспощадность к врагам. Дружбу скифы скрепляли обрядом побратимства. В чашу с вином друзья примешивали капли своей крови, потом каждый погружал в чашу меч, стрелы, секиру, копье. Затем вступившие в союз обращались с молитвой к богам и произносили клятву, после чего вместе со знатнейшими свидетелями выпивали содержимое чаши. Этот обычай сохранился в Осетии до настоящего времени. Друг-побратим называется ардхорд, ни в древности, ни позже таких друзей не могло быть много. Древнегреческий писатель Лукиан приводит объяснение скифов: В союзы дозволяется вступать самое большее трем лицам, потому что, кто имеет много друзей, тот кажется нам похожим на публичных блудниц, и мы думаем, что дружба такого человека, разделенная между многими, уже не может быть столь прочной.
Воинская доблесть проверялась в походах и войнах. Только тот имел право на часть добычи, кто убил врага. Скиф доказывал свой успех, предъявив царю голову убитого. Снятый с нее скальп служил почетным трофеем. Итоги военных предприятий подводили один раз в году, когда правитель каждого округа приглашал своих воинов на общественный пир. Вино наливали в особый сосуд - кубок почета. Геродот рассказывает, что из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда и должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом. Обычай подносить почетные кубки жив и сегодня, изменились только поводы - заслужить уважение можно и мирными занятиями.
Когда скифский воин собирал отряд для набега или для мести обидчикам, он приносил в жертву быка и, разложив сваренное мясо, садился на расстеленную шкуру. Родственники, друзья и все пожелавшие участвовать в походе брали по куску мяса и ставили правую ногу на шкуру - это означало клятву. По описанию Лукиана, при этом каждый обещал доставить, кто сколько в силах: кто пять, кто десять всадников на своем хлебе и жаловании, другой же и большее число, иной - тяжеловооруженных или пехотинцев, сколько может, а самый бедный только самого себя. Собирается иногда с помощью шкуры большое число воинов. Такое войско чрезвычайно стойко и непобедимо, ибо оно связано клятвой.
Семейные обычаи скифов известны меньше, чем воинские. Скифские семьи были небольшими и чаще всего включали родителей и детей. В среде знати имело распространение многоженство, но и рядовой скиф мог завести несколько жен.
Женщина, оставшаяся вдовой, могла выбрать нового мужа среди ближайших родственников умершего.
Религиозные представления скифов. Скифские божества.
Наибольшую ценность для изучения религиозных верований скифов представляют сведения именно Геродота, который в середине 5 века до н.э. посетил Ольвию и здесь записал целый ряд интереснейших преданий о скифских божествах и ритуалах, а также легенды о происхождении скифов. Эти легенды в мифической форме передают их истории от изначальных времён, т.е. от появления первого человека, но об этих легендах упоминалось выше.
Сведения о скифских богах, которые приводит Геродот, особенно ценны тем, что он даёт перевод части этих имён на греческий язык, вероятно, со слов греков, живших в Ольвии. По словам Геродота, все скифы почитали 7 богов: прежде всего Гестию (Табити), затем Зевса и Гею (Гея у них считается женой Зевса); после них Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Арея. Этих богов признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы ещё и Посейдон