Свадебный этикет и ритуал балкарцев
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
замуж за такого-то. Невеста, но обычаю, должна ответить: Кто мил моим родителям, тот мил и мне или Я исполню волю моих родителей О нежелании невесты догадывались только по второму ответу. Отвечать же отказом она, по обычаю, не имела права. А если она молчала, то это значило, что жених ей не нравится. По обычаю, девушка не имела права говорить слово люблю в присутствии отца, дедушки, братьев. Если ответ девушки был непонятен сватам и ее родителям, тогда ее уводили в другую комнату, и женщины у нее спрашивали, любит ли она предлагаемого ей жениха.
Если девушка расплетала косу и заплетала волосы в две косы, это говорило о том, что она согласна выйти за того, кого ей предлагают. Знаком согласия было, если на голову она надевала высокую шапочку с платком или белый платок. Девушка могла отказать, попросив подать соответствующую пищу. Если она говорила: Отдайте всю пищу жениху, было ясно, что это - полное согласие. Узел большого платка на затылке - отказ. Праздничное платье, надетое без пояса, - отказ. Если девушка говорила: Чабакъчы чабакъны тутду - Рыбак поймал рыбу, Къуш кегюрчюнню тутду-Орел поймал голубку, Кюн чыгъады - Солнце восходит, Ай жарытады- Светит луна - это означало согласие. Бывали случаи, когда родители свою дочь выдавали замуж против ее воли.
У молодого человека прав в заключении брака было больше, чем у девушки. Он чаще сам выбирал себе невесту. Но бывало и так, что невесту сыну искал его отец. Если девушка не нравилась сыну, то он давал понять об этом родителям следующим образом: шапку надевал наоборот - верхом на голову; отворачивал правый рукав черкески; правую полу черкески затыкал за пояс; целое яблоко клал на стол. Если девушка нравилась, то поступал так: отворачивал левый рукав черкески, затыкал за пояс левую полу черкески; шапку надевал с наклоном влево; яблоко делил пополам; вытаскивал один газырь; вынимал кинжал из ножен; показывал подарок девушки - носовой платок (къол жаулукъ). Отказ или согласие он мог выразить словами. Выражения Жай да келир, къыш да келир - Наступит и лето и зима означали отказ, а выражения Кимни арбасына минсенг, аны жырын жырла - На чью арбу сядешь, его песню пой, Мени сюйген жырым Акътамакъ - Моя любимая песня Актамак , Мени сюйген тепсеуюм Къысыр -Мой любимый танец Кысыр - согласие. Слово люблю мужчина мог произнести только перед своей возлюбленной и наедине.
Одной из форм заключения брака являлось умыкание невесты. К умыканию - похищению - прибегали по разным причинам. Например, молодой человек и девушка очень любили друг друга, и родители обеих сторон не были против их брака, но он не имел возможности заплатить калым, и тогда родители девушки давали согласие на ее похищение. Жених со своими товарищами увозил невесту, которая ждала их в условленном месте. Ее родители для вида устраивали за ними погоню, скандал. Н. П. Тульчинский об этом писал так: Когда есть согласие на брак, но у жениха нет калыма, то в подобных обстоятельствах претендент с товарищами выкрадывает девушку, и родители последней волей-неволей должны мириться с совершившимся фактом. Старшие со стороны жениха обычно улаживали дело.
Если парень похищал девушку без ее согласия, она могла покончить с собой. Когда его догоняли, то девушку возвращали родителям, а его наказывали. Насильственное похищение всегда сурово осуждалось.
Бывало и так. Родители хотели выдать свою дочь за человека, который нравился им, и дочь давала на это согласие, чтобы не обидеть их, но сама любила другого. Тогда девушка могла договориться со своим возлюбленным, чтобы он похитил ее. Совершившееся дело старались уладить калымом.
Если парень из бедной семьи похищал девушку их княжеской по ее согласию, и их удавалось поймать, то они несли суровое наказание, их могли даже убить. Если похищение удавалось организовать удачно, то парень и девушка уходили к соседним народам. Для них это было единственным спасением. Похищали девушек чаще всего с их согласия. Элементы такого брака сохранились и до наших дней.
Многоженство у балкарцев и карачаевцев широко не было принято, хотя, по шариату, они имели право иметь несколько жен. Богатые иногда имели две жены, бедные, как правило, - одну. Последние брали вторую жену в том случае, если первая болела или была бездетной - для продолжения рода.
Брак у балкарцев и карачаевцев был и остается экзогамным. По сообщению старейших, брак между родственниками не мог быть заключен вплоть до седьмого колена.
Брачные поселения у карачаевцев и балкарцев всегда были патрилокальными. Матрилокальные поселения допускались, если родители невесты были очень старыми, и некому за ними было ухаживать, а также, если братья и сестры невесты были маленькими, а родители умерли. В этих случаях муж переселялся к жене.
.2 Сватовство
Молодой человек, посещая общественные места, веселья, торжества, присматривал себе невесту. Парень и девушка свои отношения обычно держали втайне от родителей и даже от друзей. Хотя те и догадывались, делали вид, что ничего не знают. В нужное время молодой человек официально сообщал своим родителям через сестру или друга, кто у него невеста и откуда она. Это он мог сделать лишь в том случае, если знал, что родители одобрят его выбор, и не будут препятствовать. Если невеста жила в другом селении, то родители жениха вначале посылали туда близкого им человека в роли поср