Русское устное народное поэтическое творчество
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ерь стоги перегодные,
Не насыпанны амбары хлеба Божьего,
Нет на стойлы-то у их да коней добрыих,
Нету зимных у их санок самокатныих,
Нет довольных-беззаботных у их хлебушков!
Ты поросскажи, крестовой милой кумушко,
Ты поросскажи Владыке многомилостливу,
Что неправедные судьи расселяются,
С высока глядят оны да выше лесушку,
Злокоманно их ретливое сердечушко,
Точно лед как во синём море;
Никуды от их, злодиев, не укроешься,
Во темных лесах найдут оны дремучих,
Всё доищутся в горах оны высоких,
Доберутся ведь во матушке сырой земле!
Во конец оны крестьян всех разоряют!
Кабы ведали цари да со царицами,
Кабы знали все купцы да ведь московские
Про бессчастную бы жизнь нашу крестьянскую!
В этом причитании И.А. Федосова рисует картину горя на Русской земле и дает точку зрения народа на причину появления горя. Причитание отражает жизнь русского крестьянства в пореформенный период.
3. ВДОВА ПРИЧИТАЕТ НА МОГИЛЕ МУЖА
Я путем иду, широкоей дороженькой.
Не ручей да бежит, быстра эта реченька,
Это я, бедна, слезами обливаюся.
И не горькая осина расстонулася,
Это зла моя кручина расходилася.
Тут зайду да я, горюшица победная,
По дорожке на искать гору высокую,
Край пути да на могилушку умершую.
Припаду да я ко матушке сырой земле,
Я ко этой, победна, к муравой траве.
Восклицать стану, горюша, умильнёшенько:
- Погляди-то, моя ладушка, на меня да на победную!
Не березонька шатается, не кудрявая свивается,
Как шатается- свивается твоя да молода жена.
Я пришла, горюша-горькая, на любовную могилушку
Рассказать свою кручинушку.
Ой, не дай же, Боже-Господи, жить обидной во сирочестве,
В горе-горькоем вдовичестве!
Как синя моря моря без камышка, как чиста поля без кустышка.
Как же жить бедной горюшице без тебя, да мила ладушка!
Все разбросаны-раскиданы да мои бесчастны детушки,
Хоть стоснётся им, сгорюнится на чужой дальней сторонушке,
Не с кем горя поубавити, нет ни роду, нет ни племени,
Ни тебя, родитель-батюшка, ни меня, желанной матушки.
Охти мне, да мне тошнёшенько!
Не в могилу пришло горюшко надломило мою силушку.
В этом причитании вдова как бы беседует с умершим мужем, рассказывает ему о своем горе, о разрушении некогда большой семьи. В причитании используются риторические вопросы и восклицания, уменьшительно-ласкательные суффиксы, тавтологические сочетания типа: горе горькое, разбросаны-раскиданы, а также традиционные эпитеты и символические образы. Все это придает плачу эмоциональный накал.
4. РЕКРУТСКОЕ ПРИЧИТАНИЕ
Соколочек да милой брателко, ты куды да наряжаешься,
Ты куды да сподобляешься, во какую да путь-дороженьку?
Не в любую да подороженьку как к сердцам да нежалостливым.
Как заведут, да сокол брателко, во присусьё да великоё,
Как поставят, да сокол брателко, тебя под мерушку казенную,
Станут брить, да сокол-брателко, всё твои да всё русы кудри,-
Повалятся да русы кудри со буйные головушки.
Как на каждой волосиночке по горячей по слезиночке!
Как прилетала да птичка-пташечка ко косявчету окошечку,
Как будила да птичка-пташечка соколочка да мила брателка:
Полно спать да высыпатися, пора ставать да пробуждатися
Все во путь да во дороженьку ко сердцам да нежалостливым.
Причитание сестры по брату-рекруту. Вначале рекрутов собирали в военное присутствие казенное учреждение, где им объявляли о предстоящей службе государевой. Интересы семьи и желание рекрута во внимание не принимались. Затем рекрутам сбривали волосы. В рекрутских причитаниях сбритые русые кудри становятся символом предстоящей многолетней разлуки с родным домом, поэтому на каждой волосиночке по горячей по слезиночке.
2.3. ЗАГОВОРЫ
1.
Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, помолясь, из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, прямо на Восток, и скажу: Гой еси, солнце жаркое, не пали и не пожигай ты овощ и хлеб мой, а жги и пали куколь и полынь-траву. Будьте мои слова крепки и лепки.
Земледельческий заговор, с помощью которого крестьянин пытался уберечь свое поле от засухи. В тексте нет введения и зааминивания. Композиция заговора двухчастная: просьба (не палить, не жечь) и заклятие (будьте слова мои), им предшествует зачин (встану я…)
2.
Собирайся, мое милое стадо, ко всякой ночке к своему дому, как собирается мир православный ко звону колокольному и пению церковному. Как Муравьевы дети царю своему муравью служат и слушают, и как медовые пчелы слетаются к гнездам своим и не забывают детей своих и не покидают, и как стекаются быстрые речки, и малые, и большие, в славный океан-море, и так бы мое стадо. Стекайтесь на голос со всех четырех сторон, друг от дружки не отставайте. Из-за озер, от мхов зыбучих, от черных болот, из-за рек, из-за ручьев, из-за лесов и полей ко своему дому спешите ночевать, век по веку. Аминь.
Пастушья молитва на сохранение стада.
3.
Я иду в лес. Клещ, лезь на лес, а змея на угоду лезь под колоду.
Когда шли в лес по грибы и ягоды, произносили это заклятье, чтобы не встретить змею и не насобирать клещей.
4.
На море, на Лукоморье, там стоит яблонька на двенадцать кокотов и на двенадцать кореньев. На той яблоньке стоят три кровати тесовые, на тех кроватях лежат три подкшки пуховые. На тех подушках лежат три змеи старших: первая Шкурапея, втора