Риторика Древнего мира
Информация - Иностранные языки
Другие материалы по предмету Иностранные языки
РЕФЕРАТ
Риторика Древнего мира
г.
ВВЕДЕНИЕ
Наше время - время активных, деловых, предприимчивых людей.
В стране созданы предпосылки для развития творческой инициативы, открыт широкий простор для выражения различных мнений, убеждений, оценок. Все это требует развития коммуникативных возможностей современного человека.
Важнейшим средством коммуникации является слово. Словом можно убить - и оживить, ранить - и излечить, посеять смятение и безнадежность - и одухотворить, - писал талантливый педагог В.А. Сухомлинский.
Человек, произносящий речь, приковывает внимание окружающих. Высказывая то или иное суждение, оратор воздействует на слушателей. Выступая, он отстаивает свою точку зрения, доказывает правильность выдвинутых положений.
Человек, обладающий риторическими навыками и умениями, чувствует себя уверенно в самых различных ситуациях бытового, социального, делового и профессионального общения. Такому человеку намного легче установить контакт и найти взаимопонимание с родными и друзьями, со знакомыми и незнакомыми людьми, с подчиненными и начальством. А это очень важно для достижения успеха в любом деле.
Можно ли научиться говорить убедительно? Безусловно, но это требует большой работы над собой. Цицерону принадлежат слова: Поэтами рождаются, ораторами становятся. Поэтому задачей, которую ставит перед собой автор данной работы, является изучение истоков теории красноречия, причин, способствовавших появлению древнего ораторского искусства, его влияние на социально-политическую жизнь общества, овладение искусством слова, а также его практическое применение в условиях современного общества.
Истоки риторики
Ораторское искусство стало значительным общественным явлением, достигшим высокого уровня еще в древнем мире: Египте, Ассиро-Вавилонии, Индии, Китае. Известно, что жрецы были искусными ораторами, всемерно культивировалось официальное и особенно церемониальное красноречие в придворных кругах китайских царств, хорошо владели тайнами науки слова индийские любомудры. Однако именно Древняя Греция признается родиной красноречия, где начинает складываться его теория. Наряду с эпосом, лирикой, рамой, ваянием, музыкой и зодчеством риторика признавалась нужным и сложным творчеством. Она считалась даже царицей искусств - настолько сильно было ее влияние на решение государственных дел, настолько эффективно она воздействовала на чувства и умы людей.
Называя красноречие (риторику) искусством, древние греки, однако, вкладывали в это понятие конкретное и определенное содержание. К V в. до н.э., когда вполне сложилась культура ораторской речи, когда ясно осознавались ее виды, стало очевидно, что задача оратора троякая: разъяснять что-то, побуждать к определенному мышлению, решению, а тем более действию и доставлять слушанием удовольствие. Причем услаждение слушаний свежей или смелой мыслью и благородными чувствами, например добра и справедливости, гражданского долга и патриотизма, считалось особенно важной задачей оратора.
Причины, способствовавшие появлению ораторского искусства
Объективной основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала насущная необходимость публичного обсуждения и решения вопросов, имевших общественную значимость. Чтобы обосновать ту или иную точку зрения, доказать правильность выдвигаемых идей и положений, отстоять свою позицию, нужно было хорошо владеть искусством слова, уметь убедить слушателей и повлиять на их выбор.
История свидетельствует, что важнейшим условием появления и развития ораторского искусства, свободного обмена мнениями по жизненно важным проблемам, движущей силой прогрессивных идей, критической мысли являются демократические формы управления, активное участие граждан в политической жизни страны. Не случайно ораторское искусство называют духовным детищем демократии.
Это обнаружилось еще в Древней Греции, наглядным примером служит сравнение двух наиболее значительных городов-государств - Спарты и Афин, имевших различное государственное устройство.
Спарта была типичной олигархической республикой. Она управлялась двумя царями и советом старейшин. Верховным организатором власти считалось народное собрание, но фактически никакого значения оно не имело. Место, где проходили собрания, не имело ни укрытий, ни каких-либо украшений, так как это, по мнению правителей, не способствует здравости суждений, напротив - причиняет один только вред, занимает ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивает их внимание.
Плутарх отмечает любопытную деталь. Когда впоследствии народ разного рода изъятиями и прибавлениями стал изменять утверждаемые решения, цари приняли постановление: Если народ постановит неверно, старейшинам и царям распустить, а уйти и распустить народ на том основании, что он извращает и переиначивает лучшее и наиболее полезное. Такой порядок ведения государственных дел давал возможность аристократам почти бесконтрольно решать все вопросы и не способствовал широкому участию граждан у правлении.
По-иному складывалась политическая жизнь в Афинах, которые в середине V в. до н.э. стали самым крупным экономическим, политическим