Риторика Древнего мира
Информация - Иностранные языки
Другие материалы по предмету Иностранные языки
тан, фокусник.
Софисты, с одной стороны, нужны были афинским гражданам, так как помогали им овладеть искусством мышления, обучали умению говорить, убеждать, спорить. Но, с другой стороны, их беспринципность, виртуозность при защите прямо противоположных точек зрения, неустойчивость политических взглядов и позиций вызывали к ним недоверие и даже враждебность.
С софистами яростно боролся великий древнегреческий философ Сократ (около 470-399 гг. до н.э.), в совершенстве владевший диалектическим методом диалога. Будучи одним из родоначальников диалектики, он разработал метод поиска истины путем постановки наводящих вопросов (так называемый сократический метод). Для Сократа диалектика - это философское искусство вести беседу, рассуждения с целью обнаружения, выяснения истины. Иным был софистический метод обсуждения вопросов. Для софистов главное - одержать победу во что бы то ни стало, независимо от того, истинно или ложно отстаиваемое ими утверждение.
Ученик Сократа, Платон (около 428-около 348 гг. до н.э.), значительно поднял искусство диалога, сделав его совершенной формой устно-публичного изложения самых сложных мыслей, положений и идей. Платон обогатил живую публичную речь приемами и формами полемики, яркой выразительностью языка, в частности иносказаниями и метафорами. Он намного усилил логику речи, ее смысловую емкость. В своих высокохудожественных диалогах Горгий и Федр. Платон закрепил понимание риторики как средства убеждения. Он подчеркивал различное назначение речей ритора (оратора) и философа. Ритор желал не убедиться сам, а переубедить другого. Философ хотел в первую очередь убедиться сам, то есть найти истину. Его речь - это рассуждения вслух с целью отыскания истины.
Крупнейшим теоретиком античной риторики являлся великий древнегреческий философ и ученый - энциклопедист Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Он был учеником Академии философа Платона и за 200 лет научных поисков приобрел высочайший авторитет. Своих научных занятий он не прерывал, даже став, по приглашению царя Македонии Филиппа II, учителем его сына - будущего царя Александра Македонского. Аристотель был выдающимся лектором чисто академического склада, сумевшим именно своими лекциями в знаменитых лицеях развить культуру теоретического, философского мышления, совершенствовать логику: систему определений и суждений, аргументаций и доказательств, умозаключений и обобщений.
В 335 г. до н.э. появилось сочинение Аристотеля Риторика, в трех книгах которого были изложены основы ораторского искусства. Это единственное древнегреческое произведение по риторике, дошедшее до нас в целостном виде. Положения, сформулированные в этих книгах, не потеряли своего значения до наших дней, от них тянутся нити ко всем направлениям позднейшей риторики.
Первая книга Риторики содержит общие положения, характеризующие предмет риторики и виды речей. Разбирая роль языка, Аристотель писал, что раз речь не ясна, она не достигает цели. Эту же мысль он развивал в Поэтике, в которой писал: Достоинство словесного выражения - быть ясным и не быть низким [1, 22]. Поясняя это, Аристотель писал, что речь не должна быть затасканной, то есть состоящей из слишком употребительных слов. Речь должна отличаться красотой, благородством и звучанием. Ясность и понятность речи Аристотель рассматривал как первейшее условие успеха ораторского искусства. Серьезное внимание в Риторике автор уделил стилю ораторской речи. И в данном случае он опять-таки на главенствующее место выдвигал ясность. Основу же стиля, писал Аристотель, составляет уменье говорить правильно. Вторая книга Риторики посвящена описанию способов убеждения. Убеждение, основывающееся на характере говорящего, определяется Аристотелем так: Доказательство достигается с помощью нравственного характера говорящего,… потому что мы более и скорее верим людям хорошим [4, 12]. Убеждение, зависящее в вызывании у него определенной страсти. Аристотель учит: Чтобы вызвать расположение слушателей, оратору необходимо знать, когда, в каких обстоятельствах, по каким причинам человеком овладевают чувства - гнев или смирение, любовь или ненависть, зависть, страх [4, 12]. Эти факторы оратору необходимо учитывать, чтобы в процессе речи не спровоцировать у публики нежелательные эмоции.
Выбор способов доказательства зависит от назначения речи. Так, в политической речи уместны примеры, факты, прежде случившиеся, или притчи, басни. В судебной - силлогизмы (умозаключения), а также законы, свидетельские показания, договоры, клятвы. В торжественной - сравнения, преувеличения (оратор облекает предмет своей речи величием и красотой).
Таким образом, вторая книга Риторики Аристотеля является учением о принципах построения ораторской речи, о создании образа оратора.
В третьей книге Риторики Аристотель рассматривает композицию (построение) речи, в которой выделяет восемь частей:
. Предисловие - не сама речь, но вступление к ней. Оно не обязательно, в частности, для красноречия политического и судебного, где принято сразу же приступать к изложению темы. Задача предисловия - расположить аудиторию к оратору. Оно должно быть почтительным, не скучным, чтобы с самого начала ответная реакция слушателей формировалась под влиянием симпатии, а не враждебности.
. Называние - обозначение темы, формулировка которой должна быть понятной слушателям.
. Рассказ (повествование) - последоват?/p>