Риторика Древнего мира
Информация - Иностранные языки
Другие материалы по предмету Иностранные языки
?будить к деятельности.
Подготовку речи Цицерон разделил на шесть этапов:
) уяснить предмет речи и произвести сбор материалов;
) расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод: наиболее внушающие факты расположить в начале и в конце речи, факты меньшей значимости - в середине. Прежде чем в речи добраться до самой сути, надо расположить слушателей в свою пользу, далее разъяснить дело, после этого установить предмет спора; затем доказать то, на чем мы настаиваем, потом опровергнуть возражения, а в конце речи все, что говорит за нас, развернуть и возвеличить, а то, на чем настаивают противники, поколебать и лишить значения [4, 20-21].
) облечь и украсить все словами за счет выразительных средств языка;
) укрепить речь в памяти, то есть запомнить ее в той мере, чтобы по тезисам можно было воспроизвести текст близко к замыслу;
) закончить речь с достоинством и приятностью;
) определить ритм, в котором будет произноситься речь. Она не должна нестись безостановочно, как речной поток, звучать отрывисто, быть пространной или расплывчатой.
Особое мнение Цицерон уделял голосу, которым будет произноситься речь. В отношении голоса он писал: Не нравится мне, когда буквы выговариваются с изысканным подчеркиванием, также не нравится, когда их произношение затемняется излишней небрежностью; не нравится мне, когда слова произносятся слабым, умирающим голосом, не нравится также, когда они раздаются с шумом и как бы в припадке тяжелой одышки [4, 19]. Голос должен звучать просто и естественно, без чего-либо показного, подражательного. Цицерон отмечал, что эти и другие качества приобретаются с помощью специальных упражнений, ориентированных на того или иного оратора как образец, то есть упражнения должны включать элементы подражания. Под подражанием Цицерон понимал не копирование, а стимул для стремления к собственному совершенству. Для самого Цицерона образцом был Демосфен.
Мысли Цицерона об ораторском искусстве не утратили своего значения и по сей день. Творчество Цицерона вобрало в себя все достижения античной риторики и поэтому является высшей точкой ее теории и практики.
Римские теории или концепции красноречия развивались также Марком Фабием Квинтилианом (35-95 гг. н.э.), выдающимся оратором и преподавателем риторики. Его школа стала первой государственной риторской школой. Его основой труд - Наставление в ораторском искусстве - в 12 книгах обобщает опыт древнегреческой и римской риторики, в частности опыт такого оратора, как Марк Антоний. Но основу этого труда Квинтилиана составляют принципы и нормы, выработанные и основанные Цицероном, продолжившим и развивавшим лучшие традиции древнегреческой риторики и особенно искусства Демосфена. Квинтилиан выступал противником театральности в красноречии, будучи убежденным, что не внешними эффектами, а содержательностью речи можно добиться успехов в политической борьбе. Он разработал методику обучения красноречию, изложив свою теорию в обширном труде О воспитании. Но в нем он явный крен сделал в сторону школьного, образовательного красноречия в ущерб политическому ораторскому искусству.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ораторское искусство риторика древний
Подводя итог краткому рассказу о риторике древнего мира, следует отметить, что античными риторами созданы основы красноречия, которые почти без изменений унаследованы последующими эпохами.
Оценивая древнегреческую риторику в ее практике и теориях, можно сказать, что она - примечательное явление античной цивилизации, в особенности ее гражданской жизни. Древнегреческое красноречие, развивавшееся вместе с другими искусствами, являлось не только огромным достижением духовной культуры Эллады, но и первостепенным показателем его общественно-политической зрелости.
Вместе с достижениями в области культуры, в особенности философии, правовых воззрений и эстетики, древнегреческая риторика проникала в другие страны; одновременно с формированием эллинистической культуры росло ораторское искусство, обогащаясь опытом, особенностями красноречия и языка других стран, составлявших эллинистический мир.
Красноречие в Древнем Риме развивалось под влиянием греческого наследия, но вместе с тем римские ораторы вполне самостоятельно разрабатывали ораторское мастерство, становились властителями душ [1, 26], занимались теоретическими проблемами красноречия.
Именно в римской риторике цицероновского времени сложилась система классических понятий риторики, которые впоследствии составляли основу европейских риторических теорий.