Реставрация Стюартов и переворот 1688 г.
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ении Закон свободы Уинстэнли рисует картину республиканского строя будущего в духе утопического крестьянского социализма.
В памфлетах Уинстэнли отразились настроения пауперизованных низов англий- ской деревни 17 в.
Политическая экономия
Одновременно с политическими учениями развивается и экономическая наука. Ванжное значение имеет деятель- ность Вильяма Петти (1623 1687), который, опираясь на достижения английской материалистической философии, применяет в исследова- ниях по политической экономии методы индукции, разработанные Бэконом и Гоб- бсом. Петти не ограничивается, подобно меркантилистам, наблюдением над чиста внешней, эмпирической стороной экономических явлений, он стремится исследо вать их внутренние закономерности. Так, например, он опровергает представление меркантилистов, что национальное богатство определяется количеством находя- щихся в обращении денег, и устанавливает прямую зависимость между количе- ством обращающихся денежных знаков и величиной товарной массы.
Петти заложил основу теории трудовой стоимости. Труд, говорит он, отед богатства, а земля его мать. У Петти намечается также понимание сущности прибавочной стоимости. Рассматривая заработную плату как минимум средств, необходимый для существования рабочего, т. й. по существу как стоимость рабочей силы, Петти близко подходит к мысли о делении рабочего дня на необходимое и при- бавочное время. Всеобщей формой прибавочной стоимости для него является рента в виде земельной и денежной ренты (процента). Прибыль как самостоятельная кате гория ему еще не известна.
Маркс называл Петти отцом буржуазной~ политической экономии. Но историче- ские условия "У11 в. наложили свою печать на его экономические взгляды. Петти еще чуждо требование буржуазных экономистов "УП1 в. освободить торговую и промышленную деятельность от всяких стеснений; как и меркантилисты, он при- знает необходимым вмешательство государственной власти в экономическую жизнь.
Литература
Господствовавшая после победы революции пуританскаи идеология не благоприятствовала расцвету искусства. В част-
ности, приходит в упадок драма ведущий литературный жанр английского Ренее санса: пуритане, придя к власти, запретили театральные представления. Суровы~ иконоборцы выбрасывали из церквей произведения искусства, покрывали толстыи слоем гипса прекрасные мраморные статуи, чтобы скрыть наготу человеческог~ тела. Старинные народные празднества, игры и танцы были запрещены. Старая веселая Англия, питавшая литературу Возрождения, ушла в прошлое. Однако революция имела свой величественный пафос и свою суровую поэзию. Ими проникнуто творчество самого большого поэта "Ч11 в. Джона Мильтона (1608- 1674)
Первые произведения Мильтона, написанные в 30-х годах, обнаруживают связ~ с традицией гуманизма. Во время революции он прервал свою поэтическую деятель- ность, чтобы целиком отдать себя служению делу свободы. Один за другим появля лись его памфлеты, сыгравшие важную роль в развитии английского революцион ного движения; в Ареопагитике Мильтон ратует за свободу устного и печатного слова; в Иконоборце подвергает сокрушительной критике книгу роялиста Гаудена Образ короля, идеализирующую казненного Карла 1; в первой и второй Защите внглийского народа, основываясь на договорной теории происхождения государ- ства, он отстаивает идею народовластия и оправдывает казнь короля.
По своим политическим взглядам Мильтон был близок к индепендентам; крайне левые течения Английской революции с их требованием имущественного раненства встречали в нем решительного противни- ка. Да>не аграрный проект Гаррингтона квзался ему слишком радикальным. Но, защищая устои новой, буржуазной Англии, Мильтон выступал как прогрессивный об- щественный деятель, отразивший в своем творчестве то новое сознание личности, которое пробудила в массах Английская ф революция.
Реставрация Стюартов омрачила по- следние годы жизни Мильтона. Одинокий слепой поэт тяжело переживал поражение революции, но реакция не могла сломить его. В этот период написаны самые зна- менитые его произведения: Потерян- ный рай (1667 г.), Возвращенный рай (И71 г.), трагедия Самсон-борец (1671 г.).
В Потерянном рае Мильтон создает эпос пуританской революции, апофеоз восстания против авторитета, как писал М== об этой позме Белинский. Революционный дух Потерянного рая полнее всего прояв- ляется в образе сурового и гордого мятеж- нвкв Сатаны, предпочитающего изгнание из рая утрате свободы и смирению перед небесным тираном. Возвеличение обрааа Сатаны, разумеется, находится в противо- речии с религиозной темой поэмы, с пуританскими представлениями самого Миль- Джоа Мильтон, тона. Но религиозный и революционный пафос поэмы образуют живое единство: Авглийская революция облекала свои идеалы в мифы, заимствованные из Ветхого аавета, ее герои говорили языком Библии. Центральный эпизод поэмы грехопадение Адама и Евы, их изгнание из рая представляет символическое изображение истории человечества, утратившего свою первоначальную свободу. Потерянный рай пронизан идеей прогресса. Архангел Михаил показывает Адаму грядущую судьбу человечества: через муки и страдания, труд и горе человек обретет новый рай, созданный его собственными руками и более прекрасный чем тот, который был им утрачен. Причину победы реакции Мильтон видел в незрелости народных масс