Реставрация Стюартов и переворот 1688 г.
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
одило лишь весьма сложные англо-голландские отношения, в которых отразились со всей силой как соперничество двух буржуазных наций, так и политическое сотрудни- чество английских и голландских республиканцев с одной стороны, английских и голландских монархистов с другой. Ни Франция, ни Швеция не были готовы в XVII в. к буржуазной революции. В других странах Западной Европы Герма- нии, Италии, Испании наблюдался акономический упадок либо замедленность зкономического развития. Ввиду общей неподготовленности даже Западной Европы (не говоря уже о Восточной) к буржуазной революции, Английская революция XVII в. не могла вызвать непосредственно широкого революционного движения. Ее историческая роль заключалась в другом. Англия как бы вырвалась далеко вперед по сравнению с другими странами (за исключением Голландии). И лишь в дальнейшем, по мере складывания предпосылок буржуазной революции в странах континента, английский опыт сыграл громадную роль. Английский конституцион- ный режим, философия и политические идеи времени Английской революции и после- революционной буржуазной Англии послужили тем отправным пунктом, с которого начала развиваться предреволюционная идеология в странах континентальной Европы. Особенно это сказалось на истории Франции XVIII в. Французское Про- свещение XVIII в., выработавшее фактически программу для последующей рево- люции во Франции, наглядно демонстрирует идейную преемственность и родство с английской революционной мыслью XVII в.
Грандиозный размах Английской революции, первая победа буржуазного строя в широком масштабе, ее роль, в частности, как прямой предшественницы Французской революции 1789 г., с которой тесно связано установление буржуаз- ного строя на европейском континенте, все это дает основание рассмат- ривать Английскую революцию середины "У11 в. как крупнейшую веху не только европейской, но и всемирной истории.
2. Английская культура второй половины XVII в.
Английская культура второй половины XVII в. развивалась и политические учения под непосредственным воздействием революционных событий. Они наложили печать и на творчество крупнейшего философа середины XVII в. Томаса Гоббса (1588 1679), первого современного материалиста (в смысле XVIII ве- ка), по выражению Энгельса. Гоббс систематизировал материалистическое учение Бзкона, придав ему более последовательный, но вместе с тем и более односторонний, абстрактный характер. Многообразные формы движения материи Гоббс сводит к движению чисто механическому или математическому. Даже мышление он рас- сматривает как простое механическое движение. Чувственность, писал Маркс е философии Гоббса, теряет свои яркие краски и превращается в абстрактную чувственность геометра.
Наибольшее значение имеют работы Гоббса, посвященные философии государ- ства и права (книги Гражданин и Левиафан). К революции Гоббс относился враждебно и в своих сочинениях проповедовал беспрекословное послушание народа королевской власти. И все же буржуазная революция наложила отпечаток на его философию. Выводы философа реакционны, однако аргументы, приводимые в за- щиту этих выводов, имеют оригинальный характер они явились итогом размышлений Гоббса над событиями гражданской войны. Не случайно роялист Роберт Фильмер, защитник патриархально-теократической теории абсолютизма, писал по поводу философии Гоббса: Я одобряю здание, но порицаю его фундамент.
Политическая теория Гоббса представляет попытку рационалистически объяс- нить происхождение государства и определить его место в обществе. Недаром Маркс относил Гоббса к тем философам, которые стали рассматривать государство челове- ческими глазами и выводить его естественные законы из разума и опыта, а не из, теологии. Подобно другим мыслителям своего времени, Гоббс исходит из того, что общественному состоянию предшествовало состояние естественное, когда люди н<или обособленно друг от друга. В отличие от философов эпохи Просвещения и мно- гих своих современников (как, например, Мильтон, Лильберн и др.) Гоббс меньше всего склонен идеализировать естественного человека, на ко- торого он переносил многие черты современного ему буржуа. Он убежден, что человек по своей природе эгоист, существо необ- щественное и что было бы оши- бочно приписывать ему, как это делал Аристотель, обществен- ный инстинкт. Напротив, есте- ственное состояние представ- ляется Гоббсу состоянием еще не укрощенного своеволия, где господствует война всех .против всех. Но так как никто не чув- ствует себя в безопасности, те возникает необходимость ликви- дировать состояние войны и рож- дается общество, основанное на договоре. Условием этого договора является, по Гоббсу, полный отказ человека от его естественных прав и пере- дача их государству, наилучшей формой которого представляется Гоббсу монар- хия; он убежден, что только сильная, ничем не ограниченная государственная власть способна установить мир и обеспечить безопасность граждан.
Появление частной собственности Гоббс связывает с возникновением государ- ства. В естественном состоянии все вещи людям давала природа, поэтому за обла-, дание ими и шла всеобщая война всех против всех. Установление моего и твоего есть не что иное, как распределение вещей, данных природой, а это при всех фор- мах правления есть дело верховной власти.
Представления Гоббса о происхождении и роли религии являются чисто мате- риалистическим