Религия Древней Индии
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
рождения и до смерти. Так каждую весну на дереве распускаются почки, хотя зимой дерево казалось умершим. Для индуистов как окружающий эмпирический мир, так и человеческая природа подвержены одинаковой цикличности.
Карма
Причина того, почему все живое постоянно перерождается, заложена в Карме - Законе причины и следствия. Индуисты верят, что Карма, то есть сумма совершенных живым существом поступков и их последствий, накопленная в течение предыдущих жизней, переносится в реальное время и таким образом предопределяет характер последующего и существования души. Каждый индуист пытается ослабить влияние Кармы на последующее перерождение, придерживаясь в своем поведении законов милосердия и самоограничения. Как учит Бхагавадгита, это единственный способ переродиться с лучшей Кармой. Плохая Карма приводит к тому, что атман человека в последующей жизни опускается на более низкий уровень.
Мокша
Мокша - это конечное освобождение от сансары и высшая религиозная цель каждого индуиста. Индуистская духовность в огромной мере связана с перенесением человеческой души на другой берег, другими словами, учит, как прекратить цикл перерождений. Для этого индуистам нужно нейтрализовать Карму, отрешившись от всего чувственного. Это подобно очищению золота от примесей руды: необходимо приложить много усилий, чтобы в конечном итоге получить чистое золото. В конце этого процесса атман вновь сливается с Божественным началом - Брахманом.
Индуисты часто используют образ реки, впадающей в конце своего пути в море и поглощаемой им. Подобное может произойти с атманом только в том случае, если душа абсолютно чиста и на нее не воздействует ничего из того, что происходит на земле. Тогда душа может возвратиться туда, откуда она взяла свое начало, и стать частью Брахмана.
В индуизме развилось храмовое богослужение. Важнейшей частью праздничных церемоний являлись торжественные шествия и процессии, во главе которых несли изображение божества. Кровавые жертвоприношения понемногу заменяются ритуалом "почитания" божества: надеванием на его изображение цветочных гирлянд, курением благовоний, зажиганием светильников и возлиянием воды. Эти действия часто сопровождались танцами, музыкой, пением эпических поэм. Помимо жрецов, при храмах жили танцовщицы и музыканты и разного рода обслуживающий персонал. Содержание храмов обеспечивалось не только доброхотными даяниями жителей данной местности и паломников, но и доходами с принадлежавших храмам земель.
Священные книги индуизма писались в течение долгого времени; в них собраны разнообразные по форме и стилю литературные памятники: от сложных философских текстов до эпических легенд и повествований.
Священные тексты индуизма делятся на две большие группы: шрути и смрити.
Шрути (то, что услышано) считаются текстами Божественного Откровения. В них содержатся древние гимны Вед, которые были написаны на санскрите, языке Древней Индии, в конце второго тысячелетия до нашей эры. Ригведа, самая ранняя священная книга, состоит из тысячи двадцати восьми стихов, которые воспевают жизнь кочевых племен ариев: их военные подвиги, то, как они радовались по утрам восходящему солнцу, а тихими вечерами размышляли в одиночестве.
Упанишады - заключительная часть Вед, именуемая Ведантой. Названа по имени ученика, сидящего у ног гуру и внимающего ему, чтобы обрести мудрость. В Упанишадах записано сто двадцать бесед учителя и ученика, здесь же описана самая важная часть учения индуизма о Брахмане и атмане.
Смирти (то, что запомнилось) - священные книги, написанные людьми. В них собраны истории, рассказанные учеными сказателями. Рамаяна - эпическая поэма, состоящая из сорока восьми тысяч стихов, повествует об истории жизни Рамы и Ситы и является сборником духовных наставлений и советов для индуистов.
Махабхарата содержит сто тысяч стихов. Это самая большая из всех когда-либо написанных эпических поэм, существует даже поговорка: чего нет в Махабхарате - того нет и в самой Индии. Она описывает борьбу за трон между двумя правящими династиями - Пандавами и Кауравами, состоящими в двоюродном родстве. В семье Пандава было пять братьев, которые славились набожностью, а в семье Каурава - сто злонамеренных братьев. Историческое сражение между ними произошло в Куру Кметре (историческая область Пенджаб). Победу одержали братья Пандавы, что знаменовало победу добра над злом. Махабхарата учит, что праведность - источник духовного развития народа, тогда как греховность ведет его к скорой гибели.
В индуизме существуют три уникальных ритуала богопоклонения, которыми верующие выражают Богу свое почитание, - повторение священного слога, пение мантр и использование мандал.
Священный слог, АУМ или ОМ, впервые встречается в сборнике священных книг Упанишады, и состоит из трех звуков: а, у и м, которые сливаются воедино в протяжном гудении. Индуисты верят, что произнесение этого тройного звука олицетворяет собой:
первые три Веды;
три мира - землю, воздух и небеса;
трех основных богов - Брахму, Вишну и Шиву.
Для многих индуистов, однако, священный слог символизирует нечто большее. В их представлении его вибрация охватывает всю Вселенную и образует единство с Богом. Этот слог понимается как великая констатация существования Бога и сопровождается словами О, существует вечный разум вне постоянно меняющегося мира.