Религия Древней Индии
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
В течение девяти месяцев тысяча монахов занималась проверкой, обработкой и окончательной классификацией ушедших в прошлое традиций. На этой стадии материал находился все еще в устной форме; лишь в первом веке до н.э. на острове Цейлон были записаны первые буддийские тексты.
Основное собрание рукописей, канон, называется палийским каноном, по названию языка, на котором он написан. Он включает основную часть учения консервативных буддистов тхеравадинов; другие течения располагают дополнительными манускриптами.
Популярное название палийского канона, Трипитака, или тройная корзина, указывает на то, что он состоит из трех частей, которые первоначально были записаны на пальмовых листьях и хранились в корзинах.
Первая часть называется Виная-питака, корзина устава. Вместе с материалами о жизни Будды и возникновении монашеской общины она содержит правила поведения для монахов.
Вторая часть называется Сутта-питака. Суттана языке пали соответствует санскритскому сутра, что означает направление, или книга поучений. В ней рассматривается учение Будды и монахов, а также содержатся 547 легенд и истории о предыдущих перерождениях Будды.
Последняя ее часть, Абхидамма-питака(корзина чистого знания), состоит из семи книг, возможно, составленных в третьем-первом веках до н.э., написанных в сухом академическом стиле, предназначенных для специалистов, а не для широкой публики.
В дополнение к палийскому канону существует много других важных буддийских манускриптов на языках пали, санскрите, китайском и других азиатских языках.
Из наиболее выдающихся следует назвать Вопросы царя Милинды (Милиндапаньха), написанный в первом веке н.э.; сборник догматов Путь к Очищению (Висуддхимагта), составленный Буддахагхоссой в пятом веке; и Краткое изложение значения чистого знания (Абхидхамматтха-сангаха), которое написал Аннуруддха в одиннадцатом веке.
Буддисты махаяны кроме канонических текстов тхеравадов признают еще множество дополнительных текстов. Среди них можно перечислить Описание рая Сукхавати (Сукхавативьюха); Лотос Закона Справедливости (Садхармапун-дарика), используемая японской сектой Тэндай; Откровения учения в Ланке (Ланкаватара); и, конечно, интереснейший Путеводитель к Совершенной мудрости (Праджнапарамита-сутра), исчерпывающее руководство о том, как стать Буддой.
Одни из этих книг написаны с практическим уклоном, другие имеют философскую направленность. Целые философские школы собирались для обсуждения различных учебников или сутр, а затем писали собственные руководства (шастры), чтобы дать еще одно тщательное обоснование буддизма или представить новое его толкование.
На одном из ранних этапов своей истории буддизм разделился на два основных направления: тхераваду, строгое, канонизированное учение древних, и махаяну, либеральное, открытое для нововведений течение.
Проходили века, и по мере распространения религии по свету, возникло много других разновидностей буддизма:
Ваджраяна. Первой среди них стала ваджраяна. Слово ваджра первоначально означало удар молнии бога Индры; позднее оно стало употребляться в значении особой субстанции, которой свойственны яркость, прозрачность и неразрушимость алмаза. Поэтому ваджраяна обычно переводится как алмазная колесница.
Это странное, тайное течение зародилось в Индии в середине первого века н.э., а оттуда распространилось на Непал, Тибет, Китай и Японию. В силу его секретности оно почти не изучено. Его можно охарактеризовать как разновидность махаяны, окутанную оккультным, мистическим и магическим туманом. В основе ее прослеживаются корни древнейшей индийской философии тантризма, оказавшего влияние как на буддизм, так и на индуизм.
Несомненно то, что ваджраяна сильно отличается и от тхеравады, и от махаяны.
Ваджраяна стремится проникнуть за внешние проявления вещей и найти проход в пустоту, где человек может слиться с абсолютом. Для достижения цели используются довольно специфические средства:
Мантра, магическая фраза, повторяемая без перерыва.
Мудра, или символический жест, так же важна, как мантра. Ваджраяна располагает набором особых движений, главным образом рук, выражающих стремление личности слиться с божеством.
Мандала, в значении круг медитации,- это круглая или многосторонняя диаграмма, представляющая конкретныеотношения космического и духовного характера.
Как во всех религиях подобного направления, в ваджраяне необходимо руководствоваться наставлениями гуру и быть готовым полностью посвятить себя делу веры.
Ламаизм - это ведущая школа буддистов Тибета, практикуемая тибетскими монахами как в своей стране, так и в соседних землях. Первоначально ламой считался духовный учитель высокого ранга, но позднее так стали называть любого монаха.
Возникновение ламаизма датируется седьмым веком н.э. После одиннадцатого века ламаизм пришел в упадок, главным образом по причине несоблюдения правила целибата и развившейся в связи с этим семейственностью высших кругов. В четырнадцатом веке Цзонхава реформировал учение, а основателями новых правящих династий стали два его любимых ученика. Один из них считался реинкарнацией бодхисаттвы Авалокитешвары, а другой, Будды Амитабхи. От них пошла система двойственного правления; с одной стороны, далай-лама, лама великий, как Океан, который осуществляет фактическое управление, с другой