Религия Древней Индии
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
?ременное, что не зависит от истории или событий.
Характерной чертой буддийского учения является определение жизни как страдания. Страдание связывается не только с неизбежным приходом болезней и смерти, но и с желанием лучшего возрождения, с самой цепью перерождений. Причиной страдания Будда называет страстное желание жизни, богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий ему представляется в виде полного контроля над своим духом и поведением, а конечной целью при этом является нирвана, после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь.
Будда не стремился объяснять все и говорил своим ученикам, что дал им лишь горсть истин, что кроме этого существует бесчисленное множество других истин. На вопросы о природе мира, его происхождении и законах он отвечал благородным молчанием. Свое молчание Будда объяснял тем, что такие вопросы не связаны непосредственно с практическими вопросами человеческой жизни.
Для того чтобы объяснить смысл своего учения, Будда использовал в проповедях притчи, примеры из живой природы, сравнения и метафоры, вопросы и ответы на них, различные суждения. Однако все это не было где-то записано. После смерти Будды его ученики смогли собрать только часть его проповедей и высказываний.
Священные для буддистов книги можно разделить на два типа: те, которые по традиции содержат учения самого Будды, и те, которые были составлены впоследствии святыми и праведниками. Две основные буддийские конфессии, тхеравада и махаяна, имеют свои собственные священные писания.
Тхеравада означает учение древних, и тхеравадины гордятся тем, что придерживаются первоначального варианта учения Гаутамы в том виде, как оно изложено в ранних буддийских текстах. Группа получила непочтительное, по их мнению, прозвище "хинаяна", что значит малая колесница, взятое из канонического текста их соперников, где мир сравнивается с горящим домом. Для спасения жильцов приезжает повозка, запряженная всего одним животным, в которой есть место только для истинно верующих, но не для остального человечества. Тхеравада особое значение придает индивидуальным усилиям к спасению и признает божественную помощь в этом вопросе. Она отрицает любые ритуалы и изображения; не приветствуются даже статуи Будды; в самом деле, какой смысл молиться Будде, если его поглотила нирвана. Это суровое духовное учение действительно соответствует взглядам самого Будды и его ранних последователей, которые считали, что стать Буддой почти невозможно, даже достижение статуса святого человека (архата) требует неимоверных усилий. Не стоит говорить, что подобная суровость не может удовлетворить потребности широкого круга верующих. Поэтому даже в тех странах, где течение обладает значительным влиянием, оно неизбежно должно было адаптироваться к требованиям простого человека, допустить поклонение духам и демонам и разрешить присутствие в храмах статуй богов и других сверхъестественных существ.
Дальнейшее развитие течения махасангхиков привело к рождению движения махаяны (большой колесницы), которое сформировалось к началу первого века до н.э. В этой концепции нашлось место для спасения не только горстки избранных, отличающихся высшим моральным совершенством, но и для всего человечества. Кроме того, буддизм махаяны отличается человечностью, великодушием и снисходительностью к простым верующим. Наряду с признанием основных канонических книг школы тхеравада махаяна использует многочисленные дополнительные сочинения, иногда более популярные, чем старые тексты, так как они развивают и модернизируют первоначальное учение Будды.
В то время как буддизм тхеравады предполагает, что спасение доступно лишь монахам (бхикшу) - и по этой причине в странах тхеравады буддисты стремятся хотя бы часть жизни провести в монастыре - то большая колесница допускает спасение всех.
Особенностью махаяны является доктрина бодхисаттвы - человека, предназначенного к просветлению и достижению статуса Будды. Бодхисаттва откладывает переход в нирвану для того, чтобы спасти как можно больше людей на Земле. Он дает торжественный обет помогать каждому, даже в будущих реинкарнациях. Таким образом, он вбирает в себя других - что несложно, если не верить в собственную реальность. От очевидного различия между собой и другими можно избавиться в процессе медитации. Жертвенная любовь бодхисаттвыдостигает таких высот, что он может полностью отказать себе в предназначенной нирване для того, чтобы бесконечно продолжать творить добро для других.
Тхеравада не считает Сиддхарту Гаутаму единственным Буддой; как, впрочем, не считал и он сам. Ранние тексты упоминают о шести его предшественниках и еще одном, Майтрейе, который должен будет прийти. В поздние списки тхеравады включены двадцать восемь Будд, хотя самым важным из них считается Гаутама.
В этом вопросе махаяна придерживается совершенно иной точки зрения. Есть столько Будд, сколько песчинок в пустыне. Важно отметить, что всех их объединяет абсолютное существо. Дхармакая. И если считать его реальным, то Дхармакая может быть отождествлен с Адибуддой, изначальным Буддой, просветленным вечностью. Адибуддой были выделены из себя и посланы в мир пять медитирующих Будд, или Дхьянибудд.
Незадолго до смерти Будда сформулировал принципы своего учения: четыре благородные истины, теория причинности, непостоянства элементов, срединный путь, вос?/p>