Религиозные объединения в России
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ка" и его жены, непосредственно участвовавших в процессе перевода, Смит часами сидел за занавесью, или просто уткнувшись лицом в шляпу, в которой лежали "Урим и Туммим", и диктовал уже переведенный на английский текст, который его помощники записывали).
Настоящие подробности появления на свет "Книги Мормона" едва ли смогли бы привлечь к Смиту каких-нибудь последователей, но придуманная им самим история обретения "писания" была и таинственной и священной, да и содержание книги оправдывало самые смелые ожидания новообращенных. Здесь было все: и сокровенное знание, и героические подвиги, и увлекательный сюжеттАж На фоне скучноватых откровений прочих лжепророков того времени, выдержанных в суровом протестантском духе, "Книга Мормона" заметно выигрывала. Неудивительно, ведь фантастические романы популярны и сегодня.
Вначале сторонники новой "религии" находились только среди друзей и знакомых ее основателя. Смит и его друг Оливер Кудери сначала крестили друг друга, а затем посвятили себя в священство. Так на земле была "восстановлена истинная церковь". Тем временем "Книга Мормона" издавалась и приобретала известность, движение росло. Его члены стали называть себя "святыми последних дней". С группой новопосвященных Смит переселился из штата Нью-Йорк в Огайо и разослал по прочим штатам миссионеров нового учения. Затем вся "церковь" переместилась в Миссури, еще позже в Иллинойс. Здесь местное население, возмущенное вероучением мормонов, а особенно их поведением, вступило с ними в борьбу. Противостояние не было честным ни со стороны мормонов, ни, к слову сказать, с другой стороны. В этой борьбе погиб основатель секты Джозеф Смит и его брат Хайрум. Место "пророка" занял Брайям Йанг. Он увел секту к Соленому озеру, где мормоны основали штат Юта со столицей Солт-Лейк-Сити. Этот город стал центром мормонства, однако вскоре среди "святых последних дней" начались многочисленные распри и движение раздробилось на множество групп. В настоящее время оно сосредоточилось в двух основных ветвях: "Церковь Иисуса Христа святых последних дней", иногда фигурирующая как Фундаменталистская церковь СПД, iентром в Солт-Лейк-Сити, в штате Юта и "Реорганизованная церковь святых последних дней" iентром в городе Индепенденс в штате Миссури.
В проповеди почти каждой современной секты можно найти элементы учений различных религий и уже существовавших ранее ересей, перемешанные, искаженные порой до противопоставления, но все же узнаваемые. "Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней" не является исключением. Миссионерствуя среди христиан, мормоны поначалу избегают открывать некоторые специфические пункты своего учения и много говорят об Иисусе Христе. Однако суть вероучения Церкви СПД, отталкиваясь от христианства, разительно от него отличается. Пресвятая Троица в нашем понимании для мормонов не существует. Само слово "Бог" воспринимается ими как обозначение лишь одного из верховных существ. Основатель секты Джозеф Смит утверждал: "Я хочу прямо заявить вам, что всегда и на всех собраниях, где я только проповедовал о сущности Божества, это была проповедь о множестве богов". Причем все эти высшие сущности имеют физическое тело и именно это и есть проявление их "божественности". По учению мормонов, до своего физического рождения в этом мире, души людей существовали в духовном мире и были несовершенными. И вот "Отец-Елогим", сам имея физическое тело, задумал для своих детей-духов "чудесный план", чтобы и они стали богами. Для этого "Отец" решает осчастливить людей физическими телами и поручает это дело "богу-Иисусу". Христос по сути, считается мормонами одним из богов, причем не самым значительным. Вместо Пресвятой Троицы члены Церкви СПД верят в детородные пары усовершенствованных людей, которые имеют начало во времени и творят физические тела, "воплощая духов". Цель своей жизни мормоны видят в том, чтобы самим стать богами и дать эту возможность как можно большему числу еще не воплощенных духов. (Именно поэтому брак и деторождение так ими уважаемы). Браям Йанг, второй пророк ЦСПД, так писал в своем "Дневнике поучений": "Боги существуют, и каждому надлежит готовиться, чтобы стать одним из них". Существует вполне обоснованное мнение, что Джозеф Смит говорил о полигамии среди богов исключительно для оправдания многоженства среди самих сектантов.
Тем, что секта мормонов открыто поощряла многоженство, она с самого начала своего существования внесла большой соблазн в общество. В 1870 г. правительство США всерьез занялось этой проблемой. Преемник Йанга, "пророк" Джон Тейлор, упорно настаивал на праве мормонов иметь по несколько жен и вступил в открытый конфликт с властями. Позднее, преемник Тейлора, Вильфред Вульф, под давлением властей, наконец, отказался от возможности полигамии среди "святых". Но хотя официальная мормонская церковь отказалась от многоженства уже более ста лет назад, практика эта продолжается до сих пор среди множества отколовшихся от нее группировок. Наиболее упорные многоженцы эмигрировали в Мексику. По приблизительным оценкам, в Юте от 30 до 50 тыс. неофициальных, но фактических многоженцев, и власти штата предпочитают их не замечать. Последняя попытка изобличить многоженство была предпринята в 1952 г. Но полигамия настолько прочно прижилась в этом штате, что не считается ни противоестественной, ни постыдно