Религиозные объединения в России
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
мым ослабляют борьбу трудящихся масс против этого порядка, ибо лишают ее поддержки примкнувшей к сектантам части населения. К тому же люди, ушедшие в секты или ставшие приверженцами новых культов, вступают на путь, ведущий в никуда, в тупик.
Что же это на самом деле? Почему религиозная деятельность с каждым днем приобретает все больший размах? Начнем с характеристики воздействия религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. По словам И.Р. Григулевича (Пророки новой истины) проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. С помощью этих ценностей люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Во все времена одним из главных факторов, поддерживающих религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем. Люди пытаются постичь с помощью веры истину мироздания, обрести душевное спокойствие.
Россия - многонациональная и поликонфессиональая страна. Из исследований доктора философских наук Мчедлова в словаре Религии народов в современной России отмечено, что в России живут более 150 национальностей, действует свыше 70 религиозных направлений.
Известно, что происходящие в стране политические, социальные, экономические преобразования серьезно отразились и на духовной жизни общества. В 1990 г. был принят Закон О свободе вероисповеданий, позволивший религиозным организациям освободиться от государственного вмешательства в конфессиональные дела, а верующим - свободно исповедовать свою веру. В общественном сознании повысился престиж конфессиональных организаций, образовались религиозные политические партии и движения, наблюдается интерес к религии прежде равнодушных к ней людей.
Наряду с этим мы являемся свидетелями и некоторых негативных процессов: это -увлечение вневероисповедной мистикой и различными формами оккультизма, межконфессиональное соперничество и беiеремонное вторжение в духовную жизнь наших граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями, и втягивание религиозных организаций в текущую политику, в межнациональные противоречия и конфликты.
По социологическим опросам, проводившихся во многих городах нашей страны и отраженных на страницах веб-сайтов следует, что религиозность помолодела. Ныне люди от 22 до 50 лет составляют большую часть верующих в Бога (более 60%). Таким образом, опровергаются еще недавно бытовавшие представления о том, что религиозность - удел пожилых людей.
Определенные коррективы в традиционные представления о верующих вносят и данные, связанные с образовательным цензом. Ныне среди верующих 55% со средним и 32% с высшим образованием. При этом среди наиболее многочисленных в нашей стране православных (которые составляют 74% от общего числа верующих) и мусульман (соответственно 19%) практически каждый второй - со средним образованием (православные - 55%, мусульмане - 50%) и каждый третий - с высшим (33% и 30% соответственно). Подобные характеристики дают основание говорить и об укреплении позиций религии в стране.
Однако для более глубокого понимания религиозной ситуации в российском обществе важен учет и иных тенденций, в частности тех, которые способствуют выяснению степени реальной религиозности, предполагающей единство убеждений и поведения. Так, социологические исследования Бессонова показывают, что большинство верующих молятся лишь иногда, исполняют лишь некоторые религиозные обряды и отмечают лишь некоторые религиозные праздники. Подобная ситуация, кстати, характерная для многих развитых стран, свидетельствует о сложности и неоднозначности процесса, который нередко обобщенно характеризуют как религиозное возрождение. Да и само религиозное мировоззрение у части верующих отличается во многом, неопределенностью, отсутствием ясного содержания.
Московский областной комитет по делам молодежи организовал социологическое исследование по теме Состояние духовно-нравственных и материальных ценностей у молодежи. Исследование проводилось Институтом социально-экономического прогнозирования и моделирования. Одним из разделов исследования стал вопрос об отношении к религии. Опрошено было около тысячи юношей и девушек от 16 до 23 лет. Верующими себя считают 56% опрошенных, из них православных - 79%. Опрос выявил среди московской молодежи буддистов, мусульман, католиков, баптистов, членов общества сознания Кришны (к последним отнесли себя 1% прошенных). Среди опрошенных встретились трое членов Рериховского общества, столько же мормонов, по одному члену Церкви объединения Муна, свидетелей Иеговы, один саентолог и один лютеранин. Даже среди небольшого числа опрошенных выявились приверженцы нетрадиционных объединений. Этот факт заинтересовал меня. В реферате я постараюсь изложить некоторые известные способы вербовки и религиозные течения в России такие как, Мормоны и "Семья". Феномен нового сектантства, характерный для современного капиталистического мира, несомненно, сложное, неоднозначное, зачастую противоречивое явление, которое требует конкретного анализа и оценки.