Религиозные идеи романа "Мастер и Маргарита" М. Булгакова и романа Л. Леонова "Пирами...
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
? Мира, открывающий многотомное издание Истории всемирной литературы. Мы в нашей работе в качестве теоретической основы используем также статьи и мифологических персонажах, вошедшие в исследование Мифы народов мира.
Раскрыть тему квалификационной работы нам помогает и характеристики ряда философско-религиозных понятий, содержащихся в статьях Философского энциклопедического словаря. Среди данных статей такие, как: Власть Ф. Бурлацкого, Добро и зло Т. Кузьминой, Истина А. Спиркина и В. Садовского и др.
В качестве философской основы нашего исследования мы используем также книгу выдающегося русского философа Н.А. Бердяева Творчество и объективация, в которой автор поднимает один из важнейших философских вопросов, нашедших свое отражение в последнем романе М.А. Булгакова Вопрос об истине. Н.А. Бердяев говорит о том, что истина не есть отражение мира таким, каков он есть и представляется, а есть борьба с тьмой и злом мира [8, 97].
Будет привлекаться нами и работа известного русского философа И.А. Ильина Историческая судьба и будущее России, в которой мыслитель характеризует степень духовности русского народа.
Большое значение для нашего исследования имеет и книга известного богослова и философа С.Н. Булгакова Свет Невечерний, Созерцания и умозрения, в предисловии к которой он призывает осознать себя со своей исторической плотью в Православии и через Православие [2, 67].
Привлечены к исследованию и материалы о творчестве М.А. Булгакова и Л.М. Леонова, обращающихся в своих произведениях к философско-религиозной проблематике. Среди материалов, посвященных творчеству М.А. Булгакова, назовем следующие работы: Г. Лесскиса Последний роман Булгакова, О. Никоненко Настоящее и будущее в антиутопиях М. Булгакова, Н. Звезданова Книга жизни, А. Зеркалова Евангелия Михаила Булгакова, И. Галинской Ключи даны! Шифры Михаила Булгакова и др.
Изучены работы Г. Лесскиса Последний роман Булгакова, Н.Галинской., О.Николенко. Настоящее и будущее в антиутопиях М.Булгакова, Н.Звезданова Книга жизни, А.Зеркалова. Евангелие Михаила Булгакова и др.
Работы эти интересные и полезные. Так в работе А.Зеркалова Евангелие Михаила Булгакова сообщается нам о книге Э.Ренана “Жизнь Иисуса” как об одном из основных исторических источников булгаковского романа и, автор подчеркивает, что взгляд на Иисуса в творчестве М.А.Булгакова совершенно противоположен православию, так же как и в книге самого Э.Ренана.
Г.Лесскис в своей статье Последний роман Булгакова пишет, что Булгаков создает Евангелие от Мастера, гениальную творческую догадку земного человека об Иисусе Христе как о личности и делает это в полном соответствии с шестым доказательством Канта. В этом портрете богочеловека и эпохи много точно найденных и отобранных исторических деталей. Евангелие перерастает в роман, но не уходит из него. Добрый Бог помогает слабому человеку установить необходимую гармонию между высшей нравственностью и личным счастьем и вносит в беспорядочную и бренную земную жизнь понятие нравственного закона и возмездия. Он отрицает архаичные законы, формальную обрядность, унижающее людей фарисейство служителей Храма, которых даже язычник Пилат в одной из редакций романа назвал темными изуверами.
Булгаков делает своего Иешуа очень человечным (злых людей нет на свете), совсем не похожим на могучего, жестокого и яростного Христа-Люцифера с сикстинской фрески Микеланджело Страшный суд. Ведь даже помилованного убийцу Варравана Иешуа ласково называет добрым бандитом[5,90].
На протяжении всего творчества Булгаков писал одну книгу, считает Н.Звезданов. В работе Книга жизни Н.Звезданов утверждает, что творчество М.А. Булгакова вобрало огромную часть культурно-исторической, мифологической и философской памяти человечества. Христианское повествование разворачивается на фоне драматической современности, а фольклорно-демонологическая традиция подкрепляется древней масонской легендой о Великом Мастере.
У М.Чудаковой в Жизнеописании Михаила Булгакова писатель лишается того розового флера, которым по ряду причин окутано сегодня имя писателя. Перед нами трезвая, жесткая, скурпулезнейшая работа реставратора, стремящегося к одной цели: вернуть Булгакову его собственную биографию, не подменяя чьей-то, увидеть его во все возможном многообразии реальных качеств и поступков.
Каждый исследователь предлагает, вольно или невольно, свой образ М.Булгакова.
В монографии Л.Яновской Творческий путь Михаила Булгакова воскресает старинное представление о вдохновенно творящем гении, защищенном от возможных ошибок, ложных шагов.
В статье Настоящее и будущее в антиутопиях М.Булгакова О.Николенко называет писателя явлением чрезвычайным в мировой литературе, явлением пророческим, поскольку Булгаков сумел предсказать развитие общества на много лет вперед, основываясь на Откровении святого Ионна Богослова[8,94].
В статьях И.Бэлзы, например, в Генеологии Мастера и Маргариты, перед нами предстает книжник - схоласт, не столько сочиняющий, сколько шифрующий, комбинирующий много различные знания, почерпнутые из ученых книг.
Произведения Булгакова с момента их опубликования всегда представляли некую загадку, тайну, вокруг ко