Распутиниада: большая политическая игра
Информация - История
Другие материалы по предмету История
летия Заборовского. Студент монах во время этой поездки произвел на Григория своей благочестивой беседой такое впечатление, что он тут же “одумался”, покаялся и вскоре круто изменил образ жизни.
С этого времени (с 1893 года) и начинается, собственно говоря, “житие” старца Григория житие, сразу же отмеченное чудесами…2
Хотя есть и другое мнение:… приблизительно в 1892 году в душе его начинает происходить перелом. Происходит он не сразу, а постепенно. Григорий сначала посещает сравнительно недалеко расположенные монастыри: абалакский, тюменский, тобольские: перестает есть мясо (его он не употреблял вплоть до своей гибели), а через пять лет бросает “курить табак и пить вино”. Начинается период далеких странствий по монастырям и святым местам России. Что побудило его на этот шаг?
Позднее недобросовестные журналисты будут писать, что к этому его подтолкнул случай, когда якобы он был схвачен с поличным то ли на воровстве лошадей, то ли чего-то другого. Внимательное изучение архивных документов свидетельствует, что случай этот полностью выдуман. Мы просмотрели все показания о нем, которые давались во время
1 Беседа с Распутиным И. Москва в “Новом времени” 1912 год №1290 “У Григория Распутина”
2 Евреинов Н.Н. “Тайна Распутина” стр.16 издательство “Былое”
расследования в Тобольской консистории. Ни один, даже самый враждебно настроенный к Распутину свидетель (а их было немало), не обвинил его в воровстве или конокрадстве. Не подтверждает этого “случая” и проведенный в июне 1991 года опрос около 40 самых пожилых людей села Покровского (о нем позднее поговорим подробнее). Никто из них не мог вспомнить, чтобы когда-то родители им рассказывали о воровстве Распутина.
Тогда что же все-таки побудило Григория начать новую жизнь? Ответ на вопрос в его записках. “Вся жизнь моя, пишет он, была болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мною ночами бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы.Очень трудно это было все перенесть, а делать нужно было, но все-таки Господь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал”...1
Вот два разных мнения на произошедшие в Распутине изменения. Но объяснение Евреинова Н.Н. кажется мне недоказанным, если только студент духовной академии, которого отвозил Распутин не относился к секте “хлыстов”, в которой в последствии, как утверждает автор, числился сам Распутин (иначе, на мой взгляд, навряд ли “местный пьяница и хулиган обратил бы хоть малейшее внимание на студента-монаха праведника). А у Платонова О.А., как мне кажется, слишком велико было желание показать Распутина в лучшем, чем на самом деле было, “свете”, поэтому за основу своего доказательства он взял только объяснение самого Григория Ефимыча. Я же согласна с Рудневым Т., что должно было быть какое-то “глубокое переживание”, предшествующее резкому изменению образа жизни, но при этом, считаю Григория Ефимыча далеко не глупым и достаточно расчётливым человеком, конечно, я не могу утверждать, что вся жизнь Распутина - это хорошо продуманный план, но всё же я думаю, что “перерождение” Распутина далеко не случайность, несомненно, что Распутин часто оказывался в нужном месте в нужное время, попросту говоря его можно назвать удачливым человеком и, я больше склоняюсь к мнению, что Григорию Ефимычу наскучили ежедневные попойки, кутежи, что и было его “глубоким переживанием”. Мне можно возразить, вспомнив, его дальнейшую жизнь в столице, исследовав, которую, многие ученые считали его, чуть ли не садистом, в прямом смысле этого слова, но здесь можно сделать ссылку на его многолетнее воздержание от ”мирских радостей”, в путешествие по просторам нашей родины.
В Житии опытного странника Распутин рассказывает, как побывал он в киевских монастырях, в московских и петербургских храмах. Он шел пешком из своего сибирского села по бескрайним дорогам с котомкой за плечами, прося о подаянии и ночлеге. И так от села к селу, от храма к храму, от монастыря к монастырю. И крестьяне в селах почитали за Божеское дело дать ему пищу и приют. Они видели в странниках последних хранителей исчезающей богоугодной старины.
У старцев учился Григорий ласковой, полной любви речи. Услышал он и их пророчества о гибели, нависшей над Романовским царством.
Ему исполнилось 33 года. И, видимо, не случайно в это время (возраст Христа) он начинает готовиться к путешествию в столицу, куда уже пришел слух о нем. Он еще молод. Но его лицо в морщинах от солнца и ветра бесконечных странствий
В странствиях научился он безошибочно распознавать людей. Святое Писание, поучения великих пастырей, бесчисленные проповеди, им выслушанные, все впитала его цепкая память. В хлыстовских “кораблях”, где соединяли языческие заговоры от болезней с силой христианской молитвы, учился он врачевать. Он постиг свою силу. Ему достаточно наложить на больного свои руки и болезни растворяются в них.
Несомненно, именно во время его странствий окончательно формируется характер
Григория Ефимыча, наконец-то было удовлетворено его желание познавать. И, я думаю,
1 Платонов О.А. (см. выше)
Григорий Распутин должен был за это время стать хорошим психологом. Ведь прося подаяния, путешествуя по различным уголкам нашей стра