Аристократия Парижа первой половины XIX века
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?гине де Ланже: И на Королевской площади, и в предместье Сент-Оноре, и в квартале Шоссе-дАнтен есть Особняки, где дышит дух Сен-Жерменского предместья.
При Июльской монархии символический смысл выражения Сен-Жерменское предместье сделался еще более очевидным. К представителям Предместья стали относить всех аристократов, сохранивших верность старшей ветви Бурбонов, в то время как под обитателями Шоссе-дАнтен и предместья Сент-Оноре стали понимать сторонников новой власти или представителей новых правящих классов. Сен-Жерменское предместье стало символом верности, противостоящей предательству, символом старинных ценностей, противостоящих современности.
Кто жил в Сен-Жерменском предместье? Порой в одном и том же особняке из поколения в поколение обитала одна и та же семья, принадлежавшая к старинной знати. Но гораздо чаще вследствие разделов между наследниками и политических катаклизмов особняки переходят от одной семьи к другой.
3. Салоны
.1 Салоны как форма общения
Светское общение происходит, прежде всего, в салоне. Салон - это человек, чаще всего женщина, и адрес. Масштаб салона меняется в зависимости от дня недели и времени дня. Женщина, которая сразу после полудня не впустит в свой дом никого, кроме ближайших друзей, с четырех до шести принимает светских знакомых десятками, а вечером, возможно, устроит танцы для сотен гостей. Таким образом, салон - пространство растяжимое.
Виконт де Мелен, посещавший салон герцогини де Розан, свидетельствует, что в салоне этом сосуществовали два совершенно различных мира. Многочисленные вечерние гости были публикой очень шумной и легкомысленной. Напротив, считает он, от четырех до шести герцогиня принимала людей серьезных: женщин среди них было мало, преобладали политики и литераторы, такие, например, как Вильмен, Сент-Бёв, Сальванди. Клара де Розан унаследовала от матери, герцогини де Дюрас, пристрастие к людям острого ума: В это время дня г-жа де Розан выказывала не только любезное гостеприимство, но и умение одним словом обрисовать человека или книгу и дать каждому из гостей возможность блеснуть умом. Дамы, как правило, в эти послеполуденные собрания не допускались и потому - из ревности - называли г-жу де Розан синим чулком.
Общению с близкими друзьями или светскими знакомыми отводилось время после полудня (называемое утром) и вечер. Утренние часы в собственном смысле слова посвящались сну или делам домашним. Частное пространство превращалось в пространство общежительное только после завтрака. Завтрак этот - трапеза, которая происходила в середине дня и которую иные именовали обедом, - в описываемую пору, в отличие от XVIII века, общественной жизни не принадлежал. В XVIII же веке в салоне г-жи дю Деффан обед, происходивший в полвторого, и ужин, начинавшийся в десять часов вечера, были весьма важными этапами светского общения: Обед- трапеза, быть может, чуть более интимная - служит порой прелюдией для чтений или литературных споров, которым отведено время послеобеденное.
Обыкновение принимать гостей в определенный день недели с двух до семи привилось в дамском обществе только при Июльской монархии. Поначалу хозяйка салона называла этот избранный ею день мои четыре часа. Сочинительница книги Парижское общество отмечает в 1842 году, что в четыре часа пополудни каждая дама возвращается домой, в свою гостиную, где принимает светских людей, государственных мужей, артистов.
Мужу на этих приемах места нет; ему более пристало посещать аналогичное собрание в доме какой-нибудь другой дамы. Быть может, это остаток аристократической традиции? Ведь выставлять на обозрение общества супружеские узы считалось делом сугубо буржуазным.
Утренние приемы делились на малые и большие точно так же, как и вечерние. Маркиза дЭспар приглашает княгиню де Кадиньян с Даниэлем Артезом на один из тех "малых" вечерних приемов, куда допускаются только близкие друзья и только если они получили устное приглашение, а для всех остальных дверь остается закрытой. Противоположность малым вечерам - большие приемы, балы и проч.
Исходя из проведенного исследования, салонная общежительность не была исключительной принадлежностью высшего света; она служила образцом для всего среднего класса. Вообще в ту пору семья, достигшая уровня мелких буржуа, знала два способа ознаменовать это: нанять горничную и назначить свои день для приемов.
Жизнь салона на всех уровнях обществе строилась одинаково. Вечера в салонах мелкой и средней буржуазии представляли собой, если судить по описаниям, не что иное, как карикатурные подражания вечерам в высшем свете. Рассказчики, живописующие эти буржуазные вечера, часто подчеркивают их контраст с вечерами в шикарных салонах и особенно иронически рисуют портреты хозяек. Дам из мелкой буржуазии чаще всего обвиняют в вульгарности. Вот типичный пример подобного безжалостного сравнения: Кювилье-Флери, наставник герцога Омальского, рассказывает о том, как он провел вечер 23 января 1833 года. Сначала он отправляется к директору лицея Генриха IV, куда ежедневно сопровождает своего воспитанника. Хозяйка дома, г-жа Гайяр - женщина красивая, но видно, что перчатки свои она надевала не меньше полутора десятков раз. Затем Кювилье-Флери попадает в гостиную аристократки - белорукая, в изящном туалете, она всегда ухожена, одевается с изысканной простотой, причесана,