Психоаналитическая концепция К. Хорни
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
?рой были опубликованы: Сталин-революционер (1973) и Власть Сталина (1990). Его истолкования крайне деструктивного поведения этой сложной и противоречивой личности имели большой успех.
Многие авторы применяли теорию Хорни для анализа американской культуры. Дэвид М. Поттер в 1954 году опубликовал книгу Люди изобилия: экономический избыток и американский характер. В книге чувствуется сильное влияние Хорни - проведенного ею анализа черт характера, внутренних конфликтов и порочных кругов, создаваемых соревновательностью американской культуры. Он связывает их с воздействием изобилия, с озабоченностью наблюдая, что возрастающий избыток означает увеличение вознаграждения в конкурентной борьбе, а увеличение награды означает увеличение премии за умение конкурировать. Это приносит с собой повышенную агрессивность, которая создает внутренние конфликты и не приносит положительного результата. Мы обмениваем безопасность на возможность высокой награды и затем испытываем тревогу, которой сопровождается недостаточная безопасность. Нас влечет участие в соревновании ценой невроза, потому что само общество рассматривает награду как нечто неотразимое и неизбежно заставляющее каждого кинуться за нею.
В работе Нищета богатства: психологический портрет американского образа жизни (1989) Пол Уачтел также отмечает, что есть нечто судорожное, иррациональное и самоуничтожительное в американской погоне за все возрастающим благополучием. Не утверждая, что все население невротически агрессивно, Уачтел считает, что Хорни, описав тенденцию идти против людей, ухватила нечто важное в очевидных стереотипах поведения, самое характерное для общественной жизни Америки и работы ее экономической системы: мы гордимся, что мы большая, сильная и преуспевающая нация, и в наших героях ценим то же самое. Американцы поддерживают соревнование, а не взаимную поддержку, и стремятся побеждать и покорять природу и окружающих. Страна боится, что ее примут за колосса на глиняных ногах и должна совершать безрассудные акты агрессии, чтобы отогнать этот страшный образ. Оказавшись в порочном круге, американцы в тревоге полагаются на производство и накопление товара для ощущения безопасности и продолжают эту стратегию, несмотря на то, что она усиливает их ощущение незащищенности.
Поттер опирался на Невротическую личность нашего времени, а Уачтел - на Наши внутренние конфликты. В статье Психологический критический разбор американской культуры, опубликованной в Американском психоаналитическом журнале (1982), Джеймс Хафман использует зрелую теорию Хорни. Но если Поттер основное место уделяет изобилию, Хафман пишет, что на поведение американца более всего влияют ощущение угрозы и ощущение неполноценности. В ранний период американской нации установившиеся европейские государства рассматривали ее как социально и культурно неполноценную, а в период экспансии жизнь на границе продвижения поселенцев была опасной. В городах жизнь шла по законам Дарвина, и иммигранты, обычно бедные и гонимые на родине, вновь подвергались дискриминации, и, кроме того, новые сограждане воспринимали их как угрозу.
Под таким давлением вырабатывались компенсаторные защитные механизмы, и в результате большая часть американской истории - это погоня за славой, что нашло отражение в идеальном образе американца. Американцы поверили, что США предстоит стать величайшей страной мира, а затем - что это уже величайшая страна, и так должно быть и впредь. По-своему каждая эпоха перестраивала и украшала миф об американском превосходстве. Из-за преувеличенного мнения о собственной важности американцы выставляли преувеличенные требования к другим нациям: чтобы те всегда считались с их желаниями, советовались с ними, прежде чем принять какое-то решение, и относились к ним как к судьям и миротворцам всей планеты (1982). Так же, как Поттер и Уатчел, Хафман говорит об агрессивной борьбе, характеризующей американскую экономику в гораздо большей мере, чем сотрудничество. Американцы хотят, чтобы их лидеры были воинственны, и прославляют тех, кто в борьбе проложил себе путь наверх. Но, конечно же, в американской культуре присутствуют и тенденции, входящие в конфликт с агрессивными.
Хорни называет невроз личной религией. [9, с. 396]
Философские системы также могут быть достойными объектами психологического анализа, поскольку и они служат выражением желаний человека и его защит. Такие философы, как Артур Шопенгауэр, Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше, весьма привлекательны для изучения в хорнианском духе. Главная стратегия Шопенгауэра, видимо, уход, у Кьеркегора - смирение, у Ницше - агрессия; и в каждом случае интересно посмотреть, какой искусной разработке подвергается защита в руках гения. Понимание психологической ориентации какой-либо философской системы может помочь нам увидеть не только то, из чего она возникла, но и природу ее влияния и цели, к которым она зовет. Иногда это объясняет ее непоследовательность, являющуюся выражением внутренних конфликтов философа.
В качестве вывода можно указать на размах и силу мыслей Карен Хорни. Ее зрелая теория, и в особенности Невроз и личностный рост, - заметный вклад не только в теорию личности и психоаналитическую практику, но и в культурологию, литературоведение и биографический жанр. Она использовалась Марикой Весткотт при исследованиях