Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?авили идеи:
- целостного учебно-воспитательного процесса (B.C. Ильин, В.В. Краевский, В.А. Сластенин);
- системного подхода (B.C. Ильин, A.M. Саранов);
- личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская и др.);
- деятельностного подхода к развитию личности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.);
- культурологического подхода (М.М. Бахтин, Е.Б. Бондаревская);
- теории педагогики межнационального общения (Н.А. Асипова, З.Т. Гасанов, И.И. Серова).
В работе использован комплекс методов исследования:
- теоретические (изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследования, теоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему);
- эмпирические (изучение и обобщение педагогической практики; опытно-экспериментальная работа, наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, статистический анализ результатов эксперимента).
Научная новизна результатов исследования состоит в том, что дается целостное осмысление понимания культуры межнационального общения как качества личности, уточнено научное знание о его специфике, конкретизировано содержание компонентов данного качества. Выявлены уровни становления этого сложного феномена у школьников, особенности системы педагогических средств и условий их эффективного использования.
Теоретическая значимость результатов исследования заключается в обосновании необходимости целенаправленного формирования культуры межнационального общения у школьников, в разработке организационных, содержательных и методических основ учебно-воспитательного процесса по формированию исследуемого качества.
Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью их использования для анализа эффективности и совершенствования учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных учреждениях.
Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в СШ № 3 г. Дербента.
Положения, выносимые на защиту:
1. Культура межнационального общения - это система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.
2. Определены четыре уровня сформированности искомого качества - негативный, низкий, средний, высокий.
3. Комплекс средств формирования культуры межнационального общения основывался на принципах соответствия возможности их использования в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных учреждениях.
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ
.1 Социально-политические предпосылки проблемы формирования культуры межнационального общения
В современной России в пределах одного населенного пункта проживают люди разных национальностей. Социальные и политические условия жизни таковы, что бедное сословие россиян винит во всех своих бедах богатых инородцев. Террористические акции, совершаемые на территории России представителями исламских группировок, породили ненависть в сердцах людей к мусульманскому миру.
Поиск решения проблемы формирования культуры межнационального общения приводит к необходимости исследовать исторический опыт формирования культуры межнационального общения.
А.Р. Исаев пришел к выводу о том, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора [17].
В.Н. Татишев выступал за сближение русского народа с другими народами России и iитал, что оно лучше всего происходит через школу [17].
СП. Крашенинников, И.Е. Вениаминов и другие передовые представители офицерства, науки iитали необходимым обеспечить дружеское отношение туземцев к русским с помощью уважительного отношения, познанием их нравов и обычаев. У Павла I относительно кавказских дел зрела идея составления из благожелательных России владельцев федеративного государства, зависящего от нас, яко от верховного государя их и покровителя который, тем менее тягостен будет, поскольку мы ни в образ правления их вмешиваться не будем, ниже от них дани или иные повинности, кроме верности единой к нам требовать не намерены [17] .
Д.А. Милютин в период либеральных реформ 60-70-х годов XIX в. рекомендовал проводить на Кавказе гибкую политику, чтобы горцы терпеливо несли иго русского владычества, чтобы они были убеждены в неприкосновенности их религии, обычаев и образа жизни [17].
Наместник Кавказа М.И. Воронцов-Дашков в своих докладах императору Николаю II дал много советов по управлению этим регионом и, в частности, по вопросам национальной политики. В 1907 году он заявил: Я не допускаю возможности управления Кавказом из центра, на основании общих формул, без напряженного внимания к нуждам местного населения, разнообразного по вероисповеданию, религиозным воззрениям и преданиям, по племенному составу и политическому прошлому [17].
Н.Н. Карамзин писал: Все народное ничто перед человеческим. Главное дело быть людьми, а не славянами [19].
П.Я. Ч