Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

Дипломная работа - Педагогика

Другие дипломы по предмету Педагогика



?авили идеи:

- целостного учебно-воспитательного процесса (B.C. Ильин, В.В. Краевский, В.А. Сластенин);

- системного подхода (B.C. Ильин, A.M. Саранов);

- личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская и др.);

- деятельностного подхода к развитию личности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.);

- культурологического подхода (М.М. Бахтин, Е.Б. Бондаревская);

- теории педагогики межнационального общения (Н.А. Асипова, З.Т. Гасанов, И.И. Серова).

В работе использован комплекс методов исследования:

- теоретические (изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследования, теоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему);

- эмпирические (изучение и обобщение педагогической практики; опытно-экспериментальная работа, наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, статистический анализ результатов эксперимента).

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что дается целостное осмысление понимания культуры межнационального общения как качества личности, уточнено научное знание о его специфике, конкретизировано содержание компонентов данного качества. Выявлены уровни становления этого сложного феномена у школьников, особенности системы педагогических средств и условий их эффективного использования.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в обосновании необходимости целенаправленного формирования культуры межнационального общения у школьников, в разработке организационных, содержательных и методических основ учебно-воспитательного процесса по формированию исследуемого качества.

Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью их использования для анализа эффективности и совершенствования учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных учреждениях.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в СШ № 3 г. Дербента.

Положения, выносимые на защиту:

1. Культура межнационального общения - это система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

2. Определены четыре уровня сформированности искомого качества - негативный, низкий, средний, высокий.

3. Комплекс средств формирования культуры межнационального общения основывался на принципах соответствия возможности их использования в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных учреждениях.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ

.1 Социально-политические предпосылки проблемы формирования культуры межнационального общения

В современной России в пределах одного населенного пункта проживают люди разных национальностей. Социальные и политические условия жизни таковы, что бедное сословие россиян винит во всех своих бедах богатых инородцев. Террористические акции, совершаемые на территории России представителями исламских группировок, породили ненависть в сердцах людей к мусульманскому миру.

Поиск решения проблемы формирования культуры межнационального общения приводит к необходимости исследовать исторический опыт формирования культуры межнационального общения.

А.Р. Исаев пришел к выводу о том, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора [17].

В.Н. Татишев выступал за сближение русского народа с другими народами России и iитал, что оно лучше всего происходит через школу [17].

СП. Крашенинников, И.Е. Вениаминов и другие передовые представители офицерства, науки iитали необходимым обеспечить дружеское отношение туземцев к русским с помощью уважительного отношения, познанием их нравов и обычаев. У Павла I относительно кавказских дел зрела идея составления из благожелательных России владельцев федеративного государства, зависящего от нас, яко от верховного государя их и покровителя который, тем менее тягостен будет, поскольку мы ни в образ правления их вмешиваться не будем, ниже от них дани или иные повинности, кроме верности единой к нам требовать не намерены [17] .

Д.А. Милютин в период либеральных реформ 60-70-х годов XIX в. рекомендовал проводить на Кавказе гибкую политику, чтобы горцы терпеливо несли иго русского владычества, чтобы они были убеждены в неприкосновенности их религии, обычаев и образа жизни [17].

Наместник Кавказа М.И. Воронцов-Дашков в своих докладах императору Николаю II дал много советов по управлению этим регионом и, в частности, по вопросам национальной политики. В 1907 году он заявил: Я не допускаю возможности управления Кавказом из центра, на основании общих формул, без напряженного внимания к нуждам местного населения, разнообразного по вероисповеданию, религиозным воззрениям и преданиям, по племенному составу и политическому прошлому [17].

Н.Н. Карамзин писал: Все народное ничто перед человеческим. Главное дело быть людьми, а не славянами [19].

П.Я. Ч