Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ
Факультет филологический
Кафедра литературы
Специальность: 021700-филология
Выпускная квалификационная работа на тему:
Проблема эмансипации в русской и европейской литературе XIX века
Студентка 5 курса
Данилова Эвелина
Научные руководители
Драчева Инна Борисовна,
кандидат филологических наук, доцент;
Коковина Наталья Захаровна,
кандидат филологических наук, доцент
Курск, 2001 г.
С О Д Е Р Ж А Н И Е
Введение
Глава 1. Проблема эмансипации в русской литературе
- Жорж Санд и русская литература
- Жорж Санд и И.С.Тургенев. Параллели взглядов на проблему женской эмансипации
- Женщины в творчестве И.С.Тургенева
Глава 2. Английская литература. Творчество Шарлотты и
Эмилии Бронте
2.1. Биография семейства Бронте
2.2. Взгляды Ш. Бронте на женскую эмансипацию и их освещение
в романе Джейн Эйр
2.3. Грозовой перевал Эмилии Бронте. Героини в романе
Заключение
Примечания
Библиография
В В Е Д Е Н И Е
Проблема эмансипации женщины входит в русскую жизнь и в литературу в 30-40-е годы XIX века. Сначала женщина заявила о своей воле любить того, кого велит ей сердце, затем отстаивала свои права в семье, а вскоре на первый план вышла и потребность активного участия в общественной жизни, освоения новых профессий.
Но прежде, чем использовать термин эмансипация, следует дать его определение исходя из корневого значения этого слова. В латинском языке слово emancipare означает:
- освободить сына от отцовской власти и этим объявить его самостоятельным;
- формально отказываться от чего-либо, отчуждать, уступать.
Если мы обратимся к Толковому словарю живого великорусского языка В.И. Даля, то найдем следующее определение:
эмансипация освобождены от зависимости, подчиненности; полная воля, свобода.
Корень слова эмансипация можно истолковать как освобождение от определенной роли. Почти в течение целого столетия эмансипация притязает на роль активного элемента: подверженные дискриминации, в первую очередь женщины, требуют права освобождения от навязанной им роли. Они хотят сами взять то, что им не передают добровольно. Для нас понятие эмансипация означает в самом широком смысле попытку человека освободиться от круга обязанностей, которые противоречат его индивидуальным потребностям. Это относится не только к женщинам, но и к мужчинам.
Если исходить из того, что с давних пор сложившийся образ мужчины (сильный, отважный, находчивый) устарел точно так же, как и образ женщины (нежной, чувствительной, беспомощной), то эмансипация это общая для мужчины и женщины задача. Задача, которая может быть решена только объединенными усилиями мужчин и женщин, ибо каждый в отдельности потерпит поражение в борьбе за свое освобождение.
Темой нашего исследования стали вопросы эмансипации женщин в русской и зарубежной литературе XIX века, т.к. процессы, связанные с активной жизненной позицией женщин, были едины для всей европейской жизни.
После Французской революции среди просвещенного дворянства растет интерес к демократическим идеям, и в частности к вопросу о положении женщины. В дворянских салонах дамы делаются заметными благодаря своей образованности, уму и активности. В это время в России широкую популярность получает романтическая литература, и особенно произведения Жорж Санд, где идеи просвещения, а также эмансипации женщин были определяющими.
Но пока литература еще не могла овладеть предметом и ограничивалась отдельными чертами, которые все еще не объясняли достаточно данный вопрос.
Так Александр Добряков вследствие толков о женском вопросе выбрал эту тему для своей диссертации. Но он ограничился одним периодом домонгольским. В 1850 году таким же исследованием занимался Виталий Шульгин. Он наметил целую программу истории русской женщины, указал главные периоды этой истории. Добряков же свое исследование о русской древней женщине разбил на четыре рубрики: женщина-язычница, христианка, раба и женщина былин. Он рассматривал жизнь княгинь и главным образом с точки зрения христианской. В заключении он изображает следующую идиллическую картину:
Развитие жизни семейной характеризует христианское русское общество. Центр, около которого вращается эта жизнь, - женщина. Она является там как нежная сестра, преданная супруга, пекущаяся и глубоко уважаемая мать. Свою вещую силу язычества она заменила глубокою верою в святыню новой религии, вместо физической силы обнаруживает великую силу нравственную, которая дает ей господство в семье, и она та же нежная мать, только в еще более мягких формах.
Как видно из приведенного отрывка исторического исследования А. Добрякова, это было слишком одностороннее толкование о роли женщины. Поэтому взгляды и представления, связанные с так называемым женским вопросом, постоянно развивались и углублялись. Социальные реформы принесли с собой пропаганду ценностей буржуазного общества: самодостаточность личности и разума, правовая ?/p>