Проблема сознания в философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Проблема сознания в философии
План
сознание философская категория
Проблема сознания и способы ее решения в истории философии
Проблема генезиса сознания
Структура и функции сознания
Социокультурная природа сознания
Проблема сознания и способы ее решения в истории философии
Сознание - одна из фундаментальных философских категорий, прошедших длинный и сложный путь формирования от первых анимистических представлений до современных научных концепций. Сознание является отличительной сущностной характеристикой человека, основой его духовности, выражает способность человека к познанию, выступает средством регуляции межчеловеческих отношений, обмена опытом и передачи его от поколения к поколению. Сознание объединяет творческие возможности человека, обеспечивает ценностные ориентации и является средством коммуникации и условием рационального поведения людей, что отличает человека от всех других живых существ.
Вместе с тем сознание выступает как один из наиболее сложных объектов философского анализа. Будучи несомненной очевидностью человеческого существования, сознание одновременно является неуловимым для внешнего наблюдения, и принципиальная ненаблюдаемость сознания задает естественные трудности для его теоретической реконструкции. Методы изучения сознания: исследование объективированных результатов деятельности сознания (недостаток: утрата уникально-личностного контекста сознания), интроспекция (выявление конкретности и индивидуальности личностного опыта сознания). Необходимость теоретически корректного соединения индивидуального и всеобщего, органическую связь которого являет опыт сознания, обуславливает особый статус этой проблемы в философии.
В содержании понятия сознания можно выделить три основных аспекта:
)когнитивный, указывающий на сознание как средство познания, организации практической деятельности, регуляции и оценки взаимоотношений между людьми, коммуникации и передачи опыта;
)феноменологический аспект отражает особенности структуры сознания, координации и субординации разнообразных идеальных явлений (феноменов), процессов и состояний сознания;
)интенциональный аспект характеризует направленность сознания на определенный объект и выражает его целесообразность и связь с условиями, средствами и формами отражения.
В историко-философском процессе сформировались и на различных его этапах обуславливали понимание сознания несколько подходов.
Исторически первым был субстанциональный подход (Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Лейбниц, Гегель и др.). Наиболее полно этот подход реализован в новоевропейской философии, в которой сознание (наиболее значимым и универсальным свойством сознания выступает разум) рассматривается как субстанциональный элемент бытия. Разум здесь рассматривается в качестве гаранта единства и упорядоченности бытия, мирового порядка и гармонии. Индивидуальное человеческое сознание выступает здесь лишь как отдельное проявление Мирового Разума, законы организации которого совпадают с логикой мышления, а идеи, посредством которых определяются сущностные свойства объектов, выявляют его содержание. Субстанциональный подход ориентировал философию на обнаружение и осмысление различных познавательных способностей и способствовал изучению структуры сознания.
Натуралистически-функциональный подход сформировался в трудах английских эмпириков 17 в. и материалистов-метафизиков XVIII в. как результат осмысления и обобщения достижений физиологии и медицины. Сторонники этого подхода (Локк, Гартли, Дидро, Ламетри, Гольбах и др.) под сознанием понимали специфическую функцию мозга, которая воплощается в познании и самопознании. Согласно этой модели, сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, организованных в соответствии с универсальными законами механики. Их единая природа обусловливает согласованность чувственного опыта, являющегося подлинным основанием мышления. Роль ощущений. Крайней формой натуралистически-функционального подхода стал вульгарный материализм ХРЖХ в. (Фохт, Бюхнер, Молешот), который мышление и его результат - мысль iитал материальными. Исследования сторонников этого подхода содействовали обнаружению связи, а также форм и способов взаимодействия сознания и психофизиологических процессов. Однако в этих исследованиях игнорировались социокультурные условия возникновения и функционирования сознания.
Пассивный характер сознания в рамках обоих указанных подходов. Обоснование активной творчески-синтетической природы сознания в учении Канта, обусловленной его априорными структурами.
Неклассическая философия
Элементы функционализма в аналитической и позитивистской философии.
Социокультурный подход был разработан в марксистской философии. Маркс и Энгельс отрицали субстанциональный характер сознания и рассматривали его как функцию мозга, возникающую и развивающуюся под воздействием социокультурных факторов в процессе практически-предметной деятельности людей. В структурализме (Фуко) и философской герменевтике (Гадамер) проблема существования сознания решается на основе анализа структур языка, механизмов продуцирования и трансляции безадресных сообщений по каналам коммуникации.
Экзистенциально-феноменологический подход. Ст
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение