Проблема сознания в философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ронники этого подхода (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр и др.) отказываются от традиционного субъект-объектного объяснения сознания и обращаются к описанию опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенциональность как направленности сознания на объект (предмет, явление, процесс), и анализу способов данности объекта посредством актов и операций субъекта. Сознание по сути рассматривается не столько как отражение, сколько как осмысление действительности (самосознание) - именно сознание формирует мировоззрение и жизненный опыт человека. Поток мыслей, чувств, ассоциаций. Иначе говоря, интенциональная программа направлена не на объяснение сознания, а на обнаружение условий и возможностей осуществления сознательных процессов.
Психоаналитический подход (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм) ориентируется на обнаружение скрытых факторов телесной и психической организации человека, а также анализ социальной среды и культуры, которые обуславливают поведение человека и влияют на его сознание, хотя и не присутствуют в нем (персональное и коллективное бессознательное).
На основе всего сказанного можно дать определение, что сознание - это высшая, присущая только человеку и связанная с речью функция мозга, обеспечивающая познание и осмысление действительности и регуляцию жизнедеятельности людей.
Проблема генезиса сознания
Вопросы, как и благодаря чему возникает сознание, являются одними из ключевых для современного философского и научного познания. В той или иной форме они пересекаются с проблемой антропогенеза, однако представляют собой самостоятельную тему исследования. Обусловлено это тем, что фактически оформление сущностных характеристик сознания выступает своеобразным итогом антропогенеза, так как оно присуще человеку разумному. Однако, если биологический облик хомо сапиенс с момента его появления не претерпел значительных изменений, то этого нельзя сказать о сознании. Самосознание и абстрактное мышление возникают на более поздних этапах развития культуры. Одновременно, принципиальная уникальность сознания обрекает исследователей на поиск тех возможных его природных оснований, эволюция которых могла бы стать предпосылкой человеческой мысли.
В современной культуре сознание является объектом интереса различных научных дисциплин (физиология, психология, социология и т.д.). Разнообразие научных версий сознания свидетельствует о несомненной сложности и комплексности данного феномена, развитие и функционирование которого обусловлено воздействием ряда природных и социальных факторов. Соответственно, проблема генезиса сознания может быть рассмотрена на двух уровнях: в контексте общеприродной эволюции и в контексте происхождения культуры и общества.
Природным основанием появления сознания стало свойство отражения, представленное в различных формах на уровнях неживой, живой и социальной материи. Отражение - это способность одной материальной системы в процессе взаимодействия воспроизводить внутри себя некоторые особенности другой материальной системы и при этом сохранять свою целостность. Отражение присуще всей материи и проявляется в разнообразных формах, которые зависят от уровня ее структурной организации.
В неживой природе отражение представляет собой свойство вещей воспроизводить под воздействием других вещей такие следы, отпечатки или реакции, структура которых соответствует каким-либо сторонам воздействующих на них вещей (след на песке, зеркальное отражение и т.д.) Эти отражения отличаются относительной простотой и пассивным характером.
В процессе развития на основе физико-химических процессов, характерных для неорганического мира, возникают биологические формы отражения: раздражимость, чувствительность и психика.
Раздражимость - способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных внешних факторов. Эта форма отражения присуща некоторым видам растений и одноклеточным живым организмам. Специфика этой формы отражения: организм реагирует на биологически важные факторы; организм реагирует как целое, поскольку нет дифференцированных органов, частей организма; изменения происходят без временного разрыва, так как сохраняющие реакции запускаются сразу (пример: семенная корзинка подсолнуха направлена в сторону наибольшей солнечной освещенности).
Чувствительность - способность организма иметь ощущения, отражающие отдельные свойства предметов, воздействующих на него. Она присуща уже низшим животным и предполагает способность реагировать не только непосредственно на факторы внешней среды, имеющие биологическое значение для организма, но и на биологически нейтральные для организма факторы, которые, однако, несут информацию о других, жизненно значимых для организма факторах (например, о связи освещенности с наличием питательных веществ). У низших животных органы чувств не дифференцированы. В дальнейшем появляются особые органы чувств, которые образуют центральные нервные узлы у беспозвоночных и центральную нервную систему у позвоночных.
Высшей формой биологического отражения выступает психика. Она представляет собой способность создавать чувственные образы внешней действительности не только в виде ощущений, но и восприятий, благодаря которым у позвоночных складывается целостный образ ситуации, а у некоторых животных - еще и в форме представлений - чувственно-наглядных, обобщен
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение