Проблема происхождения морали в разных странах и эпохах. Анализ основных теорий
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
ее, индивид возникает из общества, а не общество из индивидов.
Дюркгейм различал мораль разных групп общества: семейную, профессиональную (партикулярную), гражданскую. Семейная мораль определялась как школа нравственного воспитания детей. Детей он видел объектом и предметом альтруизма. Кроме того основной функцией семьи считал защиту от влияния нивелирующего индивидуальность общественных институтов. Партикулярная мораль может по-разному интерпретировать одну и ту же моральную позицию ("Не убий" у воина и врача). Он подробно рассматривает пути достижения морального единства на основе соблюдения моральных заповедей, так и на решении проблем, актуальных для общества. Гражданская мораль, как высшая форма в исполнении гражданского долга. Это мораль патриота как члена общества, для которого благо и безопасность общества превыше всего. Выявляя значимость морального символизма в воспитании чувств патриотизма, Э. Дюркгейм считал, что если флаг государства остался единственной эмблемой, и отсутствуют массовые публичные праздники, это свидетельствует о том, что еще не установился новый общественный идеал и это - признак серьезного общественного кризиса.
Объем общества - это просто число индивидов, составляющих данный коллектив. Но один объем не является причиной общественной дифференциации. В многолюдном обществе, сформировавшемся на обширной площади, но организованном путем рядоположенности сегментов и сближения огромного числа племен с сохранением в каждом из них прошлой структуры, один лишь объем не вызовет дифференциации. Чтобы объем, т.е. рост численности, стал причиной дифференциации, следует добавить плотность в двух смыслах - моральном и материальном. Плотность в материальном смысле - это число индивидов на данной площади. Моральная плотность - это интенсивность коммуникаций и обменов между индивидами. Чем больше связей между индивидами, чем больше они работают вместе, тем больше между ними торговых отношений или отношений конкуренции, тем выше плотность. Общественная дифференциация - это результат сочетания двух феноменов: объема общества и его материальной и моральной плотности.
Для объяснения данного механизма Дюркгейм прибегает к понятию борьбы за существование, введенному в оборот Дарвиным. Чем больше индивидов пробуют жить вместе, тем сильнее борьба за существование. Общественная дифференциация есть мирное разрешение борьбы за существование. Вместо уничтожения одних ради выживания других, как это происходит в животном мире, общественная дифференциация позволяет уцелеть большему числу индивидов. Каждый перестает соперничать со всеми и оказывается в состоянии играть свою роль и выполнять определенную функцию. Нет необходимости уничтожения большинства индивидов с тех пор, как они стали не похожи друг на друга, а различны, - каждый вносит свой вклад в жизнь всех остальных. Дюркгейм утверждал, что мораль, язык или религия имеют социальный аспект. Все человеческие факты выступают в социальном обличье.
Таким образом, согласно взглядам социогенестических теоретиков, человек рассматривался как продукт общественных отношений (К. Маркс). Доминировали отношения в области производства при формировании социальных институтов и системы ценностей. В качестве основного принципа партийной этики и морали в целом выдвигался принцип верности рабочему классу, революции, партии, делу социализма и коммунизма. Профессиональный долг проявляется во внутримотивированной обязанности выполнения норм хозяйственного поведения: рациональном управлении, ориентированном на увеличение производительности и умножение капитала, и его последующим вложением в усовершенствование, обеспечение серийного производства (М. Вебер). По Дюркгейму, мораль может существовать только в том случае, если общество аккумулирует в себе ценность более высокого порядка, чем индивиды.
4. Психоаналитические теории
Основателем психоаналитической теории происхождения морали был отец психоанализа - Зигмунд Фрейд. Эпохальные открытия в психологии, сделанные Фрейдом, считались в Советском Союзе чуть ли не лженаучными. Они сделаны, однако, не в кабинете философа и не в лаборатории психологического института. Энгельс, для которого практика была решающим критерием даже для философских построений, вероятно, задумался бы над этим фактом: с помощью выработанной Фрейдом техники психоанализа, ведущей к "сублимации", к преображению инстинктивных влечений, не сотни, а десятки тысяч душевнобольных были излечены от недугов. Фрейд ошибался во многом, но его основополагающее утверждение: душевная жизнь человека гораздо шире его сознания и в своей эмоционально-волевой основе определяется бессознательным, - экспериментально доказано, и оспаривать его значит спорить с наукой.
Будучи гениальным врачом-исследователем, Фрейд, не задумываясь, разделял модные в то время среди врачей полупозитивистские и полуматериалистические взгляды, согласно которым человек, прежде всего, животное, человеческое общество - сумма входящих в него индивидов, а человеческая мораль - порождение общественных отношений. Свои научные открытия он делал ради излечения больных и применял в терапевтической практике. Многие положения его теории ныне отброшены или переработаны его последователями. Но лежащее в их основе учение о подсознательной душевной жизни и ее отношение к сознанию осталось при этом в силе.
Судьбу первоначального фрейдизма можно смело сравнить с ?/p>