Применение этнических стереотипов на уроках физической культуры
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
?ормой представлений о социальной реальности, представлений, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления. Если следовать основным дидактическим принципам - природ сообразности педагог может активно принимать явление стереотипа на своих занятиях. Таким образом формируя основы миропонимания учащихся, которые в дальнейшем должный быть подвержены педагогическому преобразованию.
Однако восприятие человека как члена группы вовсе не означает искажения его подлинной индивидуальности, а сами стереотипы представляют собой полезные способы восприятия. Наш мир сложен для восприятия не только из-за количественной перенасыщенности информацией, но и в результате ее качественной неопределенности. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации, иными словами, она существует главным образом не для того, чтобы экономить познавательные ресурсы воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы отразить социальную реальность.
Британский психолог А. Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить не только ценности индивида, но и его социальную идентичность. Исходя из этого, в качестве основных социально-психологических функций стереотипизации следует рассматривать межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всего в пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов - наладить отношения группы прежде всего не с другими группами, а внутри нее самой, создав образ, позволяющий ее членам идентифицировать себя в водовороте истории. Вспомним классическое: мы - не рабы, рабы - не мы. С этой точки зрения, сверхзадача социальных стереотипов - обеспечить пусть символическую, но целостность социальной общности.
Тэшфел выделил и две социальные функции стереотипизации:
) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и обычно печальных социальных событий;
) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам. Так, психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем внедрения в массовое сознание негативных стереотипов в отношении побежденных и порабощенных.
Иными словами, содержание стереотипов определяется факторами социального, а не психологического порядка. И именно враждебные, полные предрассудков стереотипы, а не механизм стереотипизации сам по себе - явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве и подчинении. С другой стороны, этнические стереотипы часто выполняют негативную роль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия при недостатке информации о конкретном партнере по общению. Данные социальные процессы наиболее выпукло предстают перед нами в сфере межнационального взаимодействия, то есть явления этнического стереотипа.
1.2 Этнический стереотип и педагогическая работа с ним
Этнический стереотип - исторически сложившиеся правила поведения и оценки того или иного этноса. В рамках теории этногенеза Л.Н. Гумилева стереотип имеет принципиально другую трактовку. Стереотип поведения - система поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение путем сигнальной наследственности, специфичная для каждого этнического коллектива. Стереотип поведения складывается в процессе адаптации этнической системы к окружающей ее среде (мечурин). Содержание этнических стереотипов определяется тремя группами факторов:
специфическими особенностями этнической группы, закрепленными в культуре и общественном сознании, выработанными в ходе общественно-исторического развития;
социально-политическими и экономическими условиями развития этнической группы и особенностями взаимодействия между ними;
длительностью и глубиной исторических контактов с другими этносами.
Этнические стереотипы могут быть двух видов - автостереотипы (описание собственного этноса) и гетеростереотипы (описание другого, не своего, этноса). Тем не менее, все подходы к пониманию этнического стереотипа, сводятся к перенесению свойств, приписываемых этносу, каждому отдельному его представителю. Данный подход не соответствует гуманистической педагогической парадигме (кашкин).
Этнические стереотипы - это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего рассматривались негативные стереотипы в отношении подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Отсюда же проистекает и отождествление стереотипов с предрассудками. Однако необходимо проводить четкое различение между стереотипами как социальным явлением и стереотипизацией как психологическим процессом. В социальной психологии последних десятилетий стереотипизация рассматривается как рациональная форма познания, как част